مسعود : عبد الله بن بكير وجماعة من الفطحيّة هم فقهاء أصحابنا ، منهم : ابن بكير ـ إلى ان قال : ـ ويونس بن يعقوب. إلى آخره (١) ، وتقدم كلام الصدوق في أخيه يوسف (٢).
وامّا الشيخ فذكره في أصحاب الصادق والكاظم والرضا (٣) عليهمالسلام والفهرست (٤) ولم يطعن عليه بالفطحيّة ، ولكن النجاشي قال : وكان قد قال بعبد الله ثم رجع (٥) ، ولهذا يمكن الجمع بين كلمات من رماه بها حفظا لها عن الردّ وبين ما مضى من الاخبار الصريحة في حسن عقيدته كما أشار إليه في الخلاصة ، قال : وروى الكشي احاديث حسنة تدلّ على صحّة عقيدة هذا الرجل ، والذي اعتمد عليه قبول روايته ، انتهى (٦).
وفي تحرير الطاووسي ـ بعد نقل جملة من روايات الكشي ـ أقول : إنّه يبعد من مجموع ما رويت ان يكون المشار اليه فطحيّا ، والرواية التي بدأت بذكرها ضعيفة ، الشاهدة بكونه فطحيّا ، انتهى (٧).
قلت : والمراد بالرواية هي ما نقلها الكشي عن حمدويه (٨) ، وفيها مع الضعف تناقض ظاهر ، إذ الفطحيّة لا تجتمع مع هذا الإكرام والتبجيل ـ سيّما بعد الموت ـ من الامام عليهالسلام ، كما لا تجتمع مع سائر ما تضمّنته
__________________
(١) رجال الكشي ٢ : ٦٣٥ / ٦٣٩.
(٢) تقدم في هذه الفائدة برقم : ٣٥٤ في طريقه الى يوسف بن يعقوب.
(٣) رجال الشيخ : ٣٣٥ / ٤٤ ، ٣٦٣ / ٤ ، ٣٩٤ / ١.
(٤) فهرست الشيخ : ١٨٢ / ٧٩٠.
(٥) رجال النجاشي : ٤٤٦ / ١٢٠٧ ، وقوله : قال بعبد الله ثم رجع اي : قال بامامة عبد الله بن جعفر الافطح ثم رجع الى الحق ، فلاحظ.
(٦) رجال العلامة : ١٨٥ / ٢.
(٧) التحرير الطاووسي : ٣١٥.
(٨) رجال الكشي ٢ : ٦٨٢ / ٧٢٠.