اعتبار رواياته خصوصا إذا كان شيخا للإجازة ، وابن خارجة كوفي ثقة هو واخوه مراد في النجاشي (١) ، والخلاصة (٢).
ويروي عنه عيون الطائفة كابن أبي عمير (٣) ، وجميل بن درّاج (٤) ، وصفوان بن يحيى (٥) ، وحمّاد بن عثمان (٦) ، وعثمان بن عيسى (٧) ، وجعفر بن بشير (٨) ، وعلي بن النعمان (٩) ، ويحيى الحلبي (١٠) ، ويحيى بن عمران (١١) ، والحسن بن محمّد بن سماعة (١٢) ، والحسين بن سعيد (١٣) ، وأبو المعزى (١٤) ،
__________________
(١) رجال النجاشي : ٤٣٧ / ١١٧٦.
(٢) رجال العلاّمة : ١٨٠ / ٢.
(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٢٥ / ١٤٧٤.
(٤) أصول الكافي ٢ : ٦٨ / ٥.
(٥) الكافي ٤ : ١٠.
(٦) لم نعثر لروايته عنه.
(٧) الفقيه ٤ : ٧٥ ، من المشيخة.
(٨) أصول الكافي ١ : ٢٢٩ / ٥.
(٩) رجال النجاشي : ٤٣٧ / ١١٧٦.
(١٠) الكافي ٨ : ٣١٦ / ٤٩٨ ، من الروضة.
(١١) الكافي ٨ : ٢٥٢ / ٣٥٤.
(١٢) فهرست الشيخ : ١٧٦ / ٧٦٥.
(١٣) أصول الكافي ٢ : ٤٢٦ / ٢٢.
(١٤) الكافي ٦ : ٢٧١ / ٣ ، هو حميد بن المثنى الذي اختلف في ضبط كنيته كثيرا بين إثبات المد أو القصر في آخره وبين إثبات الغين المعجمة مع الراء المهملة ، وبين العين المهملة والزاي المعجمة.
ففي رجال النجاشي : ١٣٣ / ٣٤٠ ، وروضة المتقين ١٤ : ٣١٨ والمنقول عن فهرست الشيخ ومشيخة الفقيه في بعض مصادرنا الرجالية المتأخرة : أبو المغراء (بالغين المعجمة والراء المهملة والالف الممدودة بلا همز).
وفي فهرست الشيخ ـ طبع دانشگاه مشهد ـ ١١٩ ، ورجال ابن داود : ٨٦ / ٥٣٨ ، وجامع الرواة ١ : ١٨٥ : أبو المغراء (بالغين المعجمة والراء المهملة والالف الممدودة مع إثبات الهمز) ، وهذا ما استصوب في نضد الإيضاح : ١١٩.