عدّوه من رواة محمّد بن حمران بن أعين عن زرارة كثيرا ، والقرائن الآتية الذي تظهر بأدنى تأمّل ، وكون محمّد بن حمران النهدي ومحمّد بن حمران بن أعين كوفيين يشعر باتحادهما والله اعلم ، انتهى (١).
قلت : ويشير الى الاتحاد أن النجاشي ذكر النهدي لا غير ، والفهرست (٢) ابن أعين لا غير مع انه ممّن أكثروا من الرواية عنه ، فان كان المتكرّر في الأسانيد الأول يستبعد من الشيخ عدم ذكره ، وان كان الثاني يستبعد من النجاشي إهماله مع انّه من بيت جليل معروف.
ومما يشير إليه أيضا عدم ذكر مميّز له في تلك الأسانيد الكثيرة مع ان جلّ من روى عنه من الأعاظم ، فقد روى عنه : احمد بن محمّد بن أبي نصر في الكافي في باب النوادر بعد باب جوامع التوحيد (٣) ، وفي الفقيه في باب غسل الجمعة (٤).
ويروي عنه أيضا بواسطة محمّد بن سماعة (٥) ، وابن أبي عمير (٦) ، وصفوان (٧) كما مرّ ، وفي أسانيد كثيرة.
ويونس بن عبد الرحمن في التهذيب في باب أن النساء لا يرثن من العقار شيئا (٨) ، وفي باب القود بين النساء والرجال (٩) ، وفي باب البينات (١٠) وغيرها.
__________________
(١) جامع الرواة ٢ : ١٠٥ / ٧٣٨.
(٢) فهرست الشيخ ١٤٨ / ٦٢٦.
(٣) أصول الكافي ١ : ١١٢ / ٧.
(٤) الفقيه ١ : ٦٢ / ٨.
(٥) تهذيب الأحكام ١ : ٢٠٣ / ٥٩٠.
(٦) تهذيب الأحكام ٩ : ٦٨ / ٢٨٩.
(٧) الفقيه ٤ : ٨٩ ، من المشيخة ، وقد تقدم قبل قليل.
(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٩٨ / ٢٦.
(٩) تهذيب الأحكام ١٠ : ١٩٧ / ٨١.
(١٠) تهذيب الأحكام ٦ : ٢٥١ / ٥١.