ابن سالم (١) ، كما مرّ (٢) ، وصالح السكوني كما تقدم عن التهذيب (٣) ، ولعلّه النيلي (٤) المتقدم ، والحسن بن سعيد (٥).
وقال صاحب المعالم في المنتقى : اتفق في التهذيب حماد بن عثمان عن محمّد بن أبي عمير وهو سهو ، لانّ ابن أبي عمير يروي عن حمّاد لا العكس (٦) واتفق رواية فضالة عن ابن أبي عمير عن رفاعة وهو أيضا سهو ، فان كلاّ منهما يروي عن رفاعة ، ولا يعرف لأحدهما رواية عن الآخر (٧).
وقال أيضا في سند فيه صفوان عن ابن أبي عمير في حج التهذيب : لا ريب ان فيه غلطا ، والصواب امّا عطف ابن أبي عمير عن صفوان أو وجه آخر غير رواية أحدهما عن الآخر ، لأنّها غير معروفة (٨).
وقال في سند آخر مثله : رواية صفوان عن ابن أبي عمير سهو ، والصواب عطفه عليه لانه المعهود حتى في خصوص هذا السند ، انتهى (٩).
وعلى هذا البناء الذي أسّسه يأتي الإشكال في رواية هشام بن سالم عنه ، كما في الكشي (١٠) ، وجميل واضرابه ، مع انّ رواية صفوان عنه كثيرة لا يجوز معها
__________________
(١) لم نظفر به ، ووجدنا العكس كما في تهذيب الأحكام ٧ : ٢٤٥ / ١٠٦٥. وانظر تعليقتنا في صحيفة : ٩٢٧ هامش رقم / ١١.
(٢) تقدم في هذه الفائدة ، صحيفة : ١٣٧ ، عن الكشي ١ : ٣٥٥ / ٢٢٤.
(٣) تقدم في هذه الفائدة ، صحيفة : ١٣٦ ، عن التهذيب ١ : ٢٧٤ / ٨٠٦ ، وفيه : عن صالح ، عن السكوني ، فلاحظ.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٧٠ / ١٥٣٨.
(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٤١ / ١٤١٣ و٣ : ٢٧ / ٩٥.
(٦) منتقى الجمان ٣ : ٢٨٦.
(٧) منتقى الجمان ٣ : ٤٤٣.
(٨) منتقى الجمان ٣ : ٢١٧.
(٩) منتقى الجمان ٣ : ٢٤٤.
(١٠) رجال الكشي ١ : ١٩٠ / ٧٩ ، ١ : ٣٢٣ / ١٧١ ، ١ : ٣٢٤ / ١٧٣ ، ١ : ٣٣٥ / ١٩٠ ، ١ :