الصفحه ٤٣٠ :
خاصة على ما في البيان ، نعم ربما كان لبعضهم اشعار به ، والأمر فيه بعد ما
بيناه سهل.
وكيف كان ففي
الصفحه ٤٧٧ : قبله ، وقد علم أن المتبادر منها
هو الصلاة المذكورة في سائر الايات.
نعم لو كان ورد
نص في أن المخالفين
الصفحه ٤٩٣ :
قال في مجمع
البيان : فرض الجمعة لازم جميع المكلفين الا أصحاب الاعذار وعند الشرائط لا تجب
الا عند
الصفحه ٥١٥ : حضوره مع الخوف وبين غيبته في عدم تمكنه من الصلاة بنفسه ، ولا بتعين النائب
الذي هو مناط الوجوب العيني عند
الصفحه ٥٢٧ :
وقد عرفت أن
خطبة الجمعة من وظائف الامام عليهالسلام أو من يراه أهلا لذلك. وقد مر أيضاً في رواية
الصفحه ٥٣٧ :
هو كالنص في التخيير ما رواه الصدوق في أماليه باسناده عن الصادق عليهالسلام أنه قال : أحب للمؤمن أن لا
الصفحه ١١ :
كالطاعة ، والخشوع ، والصلاة ، والدعاء ، والعبادة ، والقيام ،
وطول القيام ، والسكوت ، فيصرف في كل
الصفحه ٢٣ :
اختلف العلماء في قوله عليهالسلام « في سائمة الغنم الزكاة » (١) هل هذا
بمفهومه الخطاب تدل على
الصفحه ٤٤ :
الظاهرة ، الوجه موقع الكحل في عينيه ، والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربيه
والغمرة في خديه والكف
الصفحه ٨٥ : يعقوب البجلي (١).
قال ملا عناية
الله القهبائي في مجمع الرجال بعد نقله السند : موثق (٢).
والظاهر أن
الصفحه ١٣٢ :
لا يخلو من قوة ، كذا ذكره السيد الإمام في مدارك الاحكام (١).
وحاصله أن
العبادات الشرعية توقيفية
الصفحه ١٤٣ : من الاضطراب ، لان بعض كلماتهم صريح في أن محل الخلاف انما
هو الزمان الواقع بين العمرتين ، كما سبق
الصفحه ١٤٨ : ، واحتياجه اليه بعد مضيه لا يدل على عدم جواز الإحرام قبل مضي الشهر من
العمرة الاولى في غير هذه الصورة
الصفحه ٢٠٨ : تعلم أنه حرام بعينه فتدعه (١). ينفيه
لصراحته في أن تحصيل العلم بكونه حلالا مما لا حاجة فيه اليه ، بل
الصفحه ٢٨٢ :
أنها ذكية من غير أن يقول قد قيل لي انها ذكية. ويؤيد هذا المفهوم ما تقرر
في الاصول أن خبر الواحد