الصفحه ٤٧٦ : ، ولذلك كان مدار الاستدلال والاحتجاج بالايات والروايات من السلف الى
الخلف على الظاهر المتبادر.
وقد عرفت
الصفحه ٤٨١ : بروايات ذكرها.
والمشهور
استحباب قراءتهما فيها ، والاحوط اختيارهما في الظهر لرواية رواها الصدوق في ثواب
الصفحه ٤٨٩ : بعض الروايات ورواه العامة
هكذا : وله امام عادل أو فاجر.
ومنها : قوله صلىاللهعليهوآله « من ترك
الصفحه ٤٩٢ : حديث رواه طلحة بن زيد عن الصادق عليهالسلام قال : اذا حضر الامام الجنازة فهو أحق الناس بالصلاة
عليها
الصفحه ٤٩٥ : الغير الخفية المؤيد بالرواية الاتية وغيرها.
على أن الجمعة
لا تجب الا حيث يقام فيه الحدود وتنفذ فيه
الصفحه ٤٩٨ :
الثاني ، فالامر كما لا يخفى.
والثاني ما ورد
في الروايات من أن اليقين لا ينقض بالشك.
فان قلت : هذا
كما
الصفحه ٥٠١ : ، الا أنه يفسده ويسقطه عن درجة الاعتبار
عند أولي الألباب والابصار ، فان الروايات الخاصية مع كثرتها الغير
الصفحه ٥٠٣ : المذكورة عنه الصلاة والزكاة والحج والصوم
والبر والدين ، كما هو الموجود في رواية الشهيد في الذكرى ، لان من
الصفحه ٥٠٤ :
ومن العجب أنهم
يستدلون بهذه الرواية (١) على وجوبها التخييري في هذه الزمان ، كما أومأ اليه
الشهيد
الصفحه ٥٠٧ : في الامور الدينية وما قرب منها ، أو
أنه تردد في جميع الروايات والاصول في دفتر ، مثل ابن الزبير
الصفحه ٥٠٨ : كثير ، وخوف زائد من المخالفين تقية.
وترى أيضاً
أنهم يدققون ويفتشون في أن هذا الكتاب له أو الرواية
الصفحه ٥١٢ : المذكور (١).
وأنت وكل من له
أدنى دربة بالرواية والدراية خبيران بأنه لا تعارض بينها ولا بين أضرابها مما
الصفحه ٥٢٨ : :
ويمكن أن يقال ان معنى الرواية الدالة على السبعة أن الجمعة انما تجب اذا حصل
الاجتماع لا أي اجتماع اتفق
الصفحه ١٠ : من حديث صحيح صريح في ذلك المطلب
بخصوص ، بل لم نقف فيه على رواية تدل بمنطوقها عليه بعمومه.
فأجبناه
الصفحه ١٥ : طاب ثراه في حديقته بعد نقل هذين الحديثين وغيرهما يستفاد من هذه الروايات
بعض الآداب التي ينبغي مراعاتها