الصفحه ٣٦٩ : ومن تبعه قد عملوا بمضمون ذلك الخبر الضعيف لامر
ما رواه في ذلك لعل الله تعالى يقدرهم فيه ، فحسبوا العمل
الصفحه ٣٨١ : ، حيث قال : وإذا كان الرجل راوياً عن أحدهم عليهمالسلام بأن يذكر في رواية ولو حديثاً واحداً ولا يذكر ذمه
الصفحه ٣٨٢ :
[
تحقيق حول المسألة ]
ظني أن أكثر
المتأخرين من أصحابنا تبعوا الشيخ ، وظنهم بصحة رواية ابن أبي يعفور
الصفحه ٣٨٤ :
مما رواه الشيخ هنا ما رواه الكليني عن أبي حمزة عن علي بن الحسين عليهماالسلام قال قال رسول الله
الصفحه ٣٨٦ : الخلق (٢).
ورواية الحسين
بن مصعب قال : سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : ثلاثة لا عذر فيها لاحد
الصفحه ٣٨٨ : عليهالسلام ، وكذا نقل محمد بن الحسن عن محمد بن يحيى. والظاهر صحة
ما في رواية الخثعمي ، ولكن توثيقه غير ظاهر
الصفحه ٣٩٦ : قوله صلىاللهعليهوآله « من حلف لكم فصدقوه » وقوله « من حلف له فليرض »
ورواية ابن أبي يعفور ونقلها كما
الصفحه ٤٥٥ :
عين أو بعل أو سماء ففيه العشر كاملا (١).
وفي رواية أخرى
عنه عليهالسلام : فاذا كان يعالج بالرشا
الصفحه ٥٠٥ : الاطلاق قدحوا في رواية محمد بن مسلم السابقة ذكرها ، أولا بأن
من رجالها الحكم بن مسكين ، وهو من المجاهيل
الصفحه ٥١٥ :
الرواية حريز عن زرارة ، والذي استعمله وأفتي به ومضى عليه مشايخي رحمهمالله هو أن القنوت في جميع الصلوات في
الصفحه ٥٥٢ : الصلاة الوسطى في الآية والروايات.................................. ٤٨٢
وهن
الاستدلال المخالف
الصفحه ٣٦ : الشهادة هذا ما رواه الصدوق محمد بن بابويه في
الفقيه.
وروى محمد بن
الحسن الطوسي في التهذيب بسند مجهول عن
الصفحه ٣٧ : للناظر اعادة
النظر وتكرارها لقوله « والثانية عليك » وفي رواية : والثالثة فيها الهلاك. وليكن
ذلك أيضاً في
الصفحه ٦٩ : (٢).
__________________
(١) رواه العلامة
المجلسي عن الاحتجاج في البحار ٥٢ / ٢٨٠ ، ح ٦ وص ٣٢٣ ح ٣١.
(٢) رواه العلامة
المجلسي عن
الصفحه ٧٧ :
ويعتمدون ما رواه محمد بن بكر الارجني (١).
ويظهر منه أن
زياد بن المنذر أبا الجارود في نفسه معتمد