الصفحه ٤٩٤ : في
تلك المسألة خبر غيره لكان كافياً ، فما ظنك مع وجود غيره؟
فمنه ما رواه
في الفقيه عن محمد بن مسلم
الصفحه ٥٠٠ : الروايات العامية » فهو كذلك كما في الكشاف ، ولا يقام الجمعة عند أبي حنيفة
الا في مصر جامع ، لقوله
الصفحه ٥١٠ : لا يعطي كونه مجهولا عنده. وعلى تقديره فقول
الشهيد : والرواية مشهورة جداً بين الاصحاب لا يطعن فيها كون
الصفحه ٥١١ :
تصديقهم ، كزرارة ومحمد بن مسلم والفضيل بن يسار.
قال (١) في باب وجوب
الجمعة في مقام القدح في رواية محمد
الصفحه ٥١٣ :
هذا مع أن
الرواية مؤيدة بأخبار أخر كما مر وسيأتي ، ومعتضدة بعمل الاصحاب ، ومشتهرة فيما
بينهم غاية
الصفحه ٥١٧ : صلاة واحدة » الى قوله « وهي الجمعة
» الوجوب التخييري ، كما سنقول نظير ذلك في توجيه رواية زرارة الاتية
الصفحه ٥٢٥ :
وهو المعنى بتأكد الاستحباب.
كما في رواية
الكرخي عن الصادق عليهالسلام عن آبائه عليهمالسلام قال
الصفحه ٥٣٤ : عليهالسلام قال : من ترك ثلاث جمع متواليات طبع الله على قلبه (٢). وفي رواية
اخرى عنه : فان ترك رجل من غير علة
الصفحه ٥٣٦ : رواية زرارة.
وأما القول
بأنه لا خلاف في وجوبها وقت حضوره عليهالسلام ، فمدفوع بأن ذلك انما يكون اذا
الصفحه ٥٣٧ :
هو كالنص في التخيير ما رواه الصدوق في أماليه باسناده عن الصادق عليهالسلام أنه قال : أحب للمؤمن أن لا
الصفحه ٥٣٨ : ء ويجمع هؤلاء (٣) وفي رواية : بين القريتين.
أقول : بناؤها
على تعدد الثواب للامام عليهالسلام في بلدة
الصفحه ٥٣٩ : فيها بالتخيير ، وادعوا فيه الإجماع ،
وأيدوه ببعض الروايات السالفة.
وأما القدماء
منهم ، فبين تخيير
الصفحه ٥٤٦ : ...................................... ٥٢
حكم
تعارض الاخبار........................................................ ٥٤
علة
رواية الإمام
الصفحه ٥٤٧ : أقل المدة بين العمرتين............................................ ١٣٣
حول
الرواية الدالة على
الصفحه ٥٤٩ : .................................................. ٢٥١
المناقشة
في روايات المسألة................................................... ٢٥٣
رسالة في