الصفحه ٢٦٣ : في
شرحه على اللمعة بعد الايماء الى الروايات الدالة بعضها على أولوية الحمد من
التسبيح مطلقاً ، وبعضها
الصفحه ٢٦٦ : التسبيح ، وجواز الاكتفاء به وبالتحميد والاستغفار كما يدل عليه
وعلى جواز الاكتفاء بتسبيحة واحدة ما رواه
الصفحه ٢٧٦ : بالايات
والروايات من السلف الى الخلف على الظاهر المتبادر.
قالوا : والقول
بأنهم عليهمالسلام قد يحكمون
الصفحه ٢٩٤ : ،
مثل التكة والقلنسوة والخف والزنار يكون في السراويل ويصلى فيه (١).
وفي رواية محمد
بن عبد الجبار وقد
الصفحه ٣٠٠ : طه : ١٠٧.
(٤) منشأ الترديد ما
رواه الشيخ في التهذيب في باب ما يخرج من الزكاة وأقل ما يعطى عن أحمد
الصفحه ٣٠١ : أولى بها لما في رواية أخرى من جواز لبس هذه القلنسوة
، فليحمل هذه المكاتبة على الكراهة توفيقاً بينهما
الصفحه ٣١٠ : وبين رواية يوسف بن ابراهيم عن الصادق عليهالسلام الدالة على جواز
__________________
(١) مجمع
الصفحه ٣١١ : استدل به
عليه من الاصل والروايات مما لا حاجة به اليه ، بل هو نفضل وتأكيد منه شيد به أساس
ما ادعاه ، وأيد
الصفحه ٣١٦ :
صريح في أنهم حملوا النهي في المكاتبتين المذكورتين على الكراهة ، وبه
وفقوا بينهما وبين رواية الحلبي
الصفحه ٣٣١ : عليهالسلام (٢) وان كان الواقع خلافه ، لانه روى عنه روايات كنى في
بعضها ، فقال : يا أبا أحمد.
نعم انه لم
الصفحه ٣٣٣ : قوله في الجرح والتعديل؟ وهم قد اعتبروه ، حيث حكموا بصحة
رواية عثمان بن عيسى بناءً على ما فهموه من قوله
الصفحه ٣٣٤ : : لا شيء عليه ان ذلك مما وضعه الله عنه (٢).
ومنها : ما
رواه عن زيد الشحام عنه عليهالسلام قال
الصفحه ٣٣٥ : .
قلت : ليس كذلك
، بل هو مضمون رواية صحيحة صريحة في ذلك ، فيدل على أن الأخبار المطلقة الدالة على
الإعادة
الصفحه ٣٣٧ :
ذكره ثلاث عصرات وينتر طرفه ، فان خرج بعد ذلك شيء فليس من البول ولكنه من
الحبائل (٤).
ورواية عبد
الصفحه ٣٣٨ : الاستبراء ، مثل رواية الصفار عن محمد بن عيسى ، قال :
كتب اليه رجل هل يجب الوضوء مما خرج من الذكر بعد