الصفحه ٥٢٦ :
الوجوبين في الموضعين ، فتذكر وتفكر ، مع أن لاحداهما شرائط ليست للاخرى ،
فليس حكمها في العموم وغيره
الصفحه ٥١٢ :
أقول : ظاهر أن
المراد منها بيان وجه الحكمة في الاحتياج الى السبعة ، كما ذكره غير واحد من
الاصحاب
الصفحه ٢١٠ :
المحرمات بنص القرآن وان كانت ثلاث عشر امرأة ، سبع بالنسب واثنتان بالرضاع وأربع بالمصاهرة
، الا أن الاجماع
الصفحه ١٧٦ : وثمنهم الى غير ذلك.
وبالجملة معناه
كما سبق أنه كلما يحرم بسبب النسب باحدى الوجوه السبعة المذكورة في
الصفحه ١٩٩ : النسب باحدى الوجوه السبعة المذكورة في الآية ، فانه
يحرم بالرضاع اذا وجد ذلك النسب بعينه فيه ، مثل الام
الصفحه ٥٢٣ : : ان الله تعالى فرض في كل سبعة أيام خمساً وثلاثين
صلاة منها صلاة واجبة على كل مسلم أن يشهدها الا خمسة
الصفحه ٥٢٨ :
بالجمعة والحتمي بالسبعة جمعاً للاخبار وهو أعلم (١) انتهى كلامه
طاب منامه.
هذا وأما ما
جعله
الصفحه ٥٢٧ : محمد بن
مسلم عن أبي جعفر عليهالسلام أنه قال : تجب الجمعة على سبعة نفر من المؤمنين ، ولا
تجب على أقل
الصفحه ٢١٣ :
وقال المفسرون
: النسب سبعة أصناف من القرابة يجمعها قوله تعالى ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهاتُكُمْ
الصفحه ٤٩٤ : الجمعة بعد نقل هذا الحديث : وشروطها سبعة : الاول السلطان
العادل وهو الامام أو نائبه اجماعاً منا لما مر
الصفحه ١٦٢ : بسبب النسب باحدى الوجوه السبعة المذكورة في الآية ، فانه يحرم بالرضاع اذا
وجد ذلك النسب بعينه فيه.
قال
الصفحه ٥٢٩ :
قال قدسسره : وفي موثقة أبي العباس ، عن الصادق عليهالسلام : أدنى ما يجزئ في الجمعة سبعة أو خمسة
الصفحه ١٦ :
أبي يعفور عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : استغفر الله في الوتر سبعين مرة تنصب يدلك اليسرى
وتعد
الصفحه ١٦٥ : الاجماع من المسلمين قاطبة على أن كل ما يحرم بالنسب
من السبع المذكورات في الآية الكريمة يحرم أمثالهن من
الصفحه ٣٢٧ :
ومائتين ، وكان من أبناء خمس وسبعين سنة (١).
وقال النجاشي :
مات أبو حمزة الثمالي في سنة خمسين