الصفحه ٣٨٠ : اليمين
بدعوى المدعي ، فلا دعوى له.
ثم لا يذهب
عليك أن حكمه رحمهالله بصحة هذه الرواية على تقدير توثيق
الصفحه ٣٨٩ : عاقل
عارف ذو دين ، وهذا بطريق صحيح ، فلا بد من اعتباره قولا وفعلا.
وفي ترجمة هشام
بن الحكم أن أبا
الصفحه ٣٩٤ : .
ففيه ما عرفته
من ضعف تلك الروايات ، وخاصة رواية ابن أبي يعفور ، فلا يصح الاحتجاج بها على حكم
شرعي
الصفحه ٣٩٥ : روايته صحيحة ، الا أن
يكون في الطريق مانع من غير جهته ، كما فصلناه في بعض رسائلنا ، وعليه فالحكم
بتوثيقه
الصفحه ٣٩٦ : ، وذلك لوجوب
احترام اسم الله المحترم الذي حلف به له ، وهي يكون حكم غير هذا الحكم الظاهر ،
لقوله
الصفحه ٣٩٩ : المسلم ، وان مجهول الحال لا يمكن الحكم عليه بالفسق.
والمراد في
الآية المحكوم عليه بالفسق مجابة كلها بما
الصفحه ٤٥٣ :
في الإنتصار ، مضافاً الى ما مر من ظاهر القرآن.
فيشكل الحكم
بوجوب اخراج الزكاة عن غير ما يبقى من
الصفحه ٤٩٩ : على لسان الرسول ليست بخطابات لمن بعدهم ، وانما يثبت
حكمها لهم بدليل آخر من نص أو اجماع أو غيرهما
الصفحه ٥١٠ : العلاء بن رزين ، عن محمد بن مسلم (٢).
وهو كما ترى
ليس فيه الحكم ، مجهولا كان أو معلوماً ومعلولا. نعم
الصفحه ٥٢٥ : استقام المعنى ،
بأن يكون الحكم مما يصح أن يثبت على العموم ، نحو كل حيوان يحرك فكه الاسفل عند
المضغ الا
الصفحه ٥٤٨ : ............................ ٢٢٠
معرفة
دخول الوقت........................................................ ٢٢٥
رسالة في حكم
الصفحه ٥٤٩ : ................................. ٢٤٢
ما
يستفاد من الاخبار الواردة حول المسألة.................................... ٢٤٥
رسالة في حكم
الصفحه ٥٥٠ : ..................................................... ٢٨٥
رسالة في حكم لبس
الحرير للرجال في الصلاة وغيرها.......................... ٢٨٩
التوفيق
بين
الصفحه ٧ :
سلسلة آثار المحقق
الخاجوئي
(٩)
تذكرة الوداد
في حكم رفع اليدين حال
الصفحه ٢١ : الله الرحمن الرحيم (٢).
وعن الحكم بن
مسكين عن عمار بن موسى الساباطي قال قلت لأبي عبد الله عليهالسلام