الصفحه ٣٦٧ : كتاب نوادر الحكمة ما رواه ، وفي مذهبه ارتفاع (١).
وقال محمد بن
مسعود : سألت علي بن الحسن بن فضال عن
الصفحه ٤٣١ : الزكاة على رب المال دون المساكين. والعلس نوع من
الحنطة الى آخر ما قال.
والظاهر من
تخلل هذا الحكم بين
الصفحه ٤٦٦ : ، فان المراد بكون آية مثلا دليلا على حكم ، أنه يستنبط من منطوقها أو
مفهومها ذلك الحكم ، ويستدل بها عليه
الصفحه ٥٠٥ : الاطلاق قدحوا في رواية محمد بن مسلم السابقة ذكرها ، أولا بأن
من رجالها الحكم بن مسكين ، وهو من المجاهيل
الصفحه ٥٠٦ : انا نوضح
المقام ونفصل الكلام ليظهر ما نحن فيه من المرام ، فنقول : وبالله التوفيق ، قال
الكشي : حكم بن
الصفحه ٥٤٦ : ...................................... ٥٢
حكم
تعارض الاخبار........................................................ ٥٤
علة
رواية الإمام
الصفحه ٦ :
١٥ ـ رسالة في حكم
ليس الحرير للرجال في الصلاة وغيرها................... ٢٨٩
١٦ ـ رسالة في حكم
الصفحه ٥٤ : حكمه حكم
__________________
(١) الاثنا عشرية
مخطوط لكن في الاستبصار [ ٢ / ١٨٤ ] عن زرارة قال قلت
الصفحه ٧٥ : ما ذهب اليه السيد الأجل المرتضى من أن ولد البنت كولد الابن
، وان حكمه حكمه في الأحكام ، كأخذ الخمس
الصفحه ٨٦ :
ولذلك حكم صاحب مجمع الرجال بكون السند المذكور موثقاً.
وقال ملا مراد
التفرشي قدسسره في تعليقاته
الصفحه ٩٥ :
ويقبلون حديثه لو لا وثوقهم به واعتمادهم عليه ، فيصير حديثه صحيحاً لذلك.
والظاهر أنه رحمهالله انما حكم
الصفحه ١١٦ : الى المحتاجين من بني عبد المطلب أم لا؟ فان
كان سيدنا أيده الله يذهب الى ذلك ، فهل يكون حكم ماله
الصفحه ١١٧ : لاستغنائه وحاجتهم.
ثم قال : إذا
ثبت هذا فإن المتولي لنفريق ما يخصه في محاويج الذرية من اليه الحكم على
الصفحه ١٢١ : وجب عليه الخمس وأراد أن يخرج من عهدة التكليف يقيناً
صرفه الى من اليه الحكم ، أو الاستئذان منه في صرفه
الصفحه ١٦٧ : المستفيض ليس ما فهمه منه وحمله عليه من
أن حكم الاخوين رضاعاً حكم الاخوين أباً واماً في ترتب التحريم ، والا