الغرض منه نهي المصاب عن جزعه في مصيبة الاهل والاولاد ، وشقه الجيب في موت الاقارب والاحفاد وقوله « وا ويلا » وقت فنائهم وزوالهم ، فان عاقبتهم الموت والفناء.

فينبغي للعاقل أن لا يجزع على فنائهم ، فانه أمر ضروري لا بد من وقوعه ، ومع هذا أمر لا يختص بشخص دون شخص ، بل كل نفس ذائقة الموت ، حتى الانبياء ولا سيما من لاجله خلق الانسان والسماء ( إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ) (٢) وقد تقرر أن البلية إذا عمت طابت ، فاذن لا وجه للجزع والبكاء والكآبة وقوله وا ويلا.

فان قلت : هذا النداء من الملك المنادي انما يتصور فائدته على تقدير سماعهم منه ، وأكثرهم لا يسمعونه منه.

قلت : ليس السماع الا الاطلاع الحضوري ، وهذا كما يحصل بغير واسطة وهو الاكثر ، فقد يحصل بها ، ولذلك يقال : سمعت منه بواسطة ، فالانبياء والاوصياء وغيرهم من الكاملين والاولياء لتعلقهم بعالم المثال ، وتصرفهم في أبدانهم المثالية حال تعلقهم بعالم الملك ، وتصرفهم في هذه الابدان الجسمية أيضاً يسمعونه من الملك المنادي بغير واسطة ، وغيرهم يسمعونه بواسطتهم.

وذلك أن تلك الابدان المثالية كالابدان الجسمية لها جميع الحواس والمشاعر الظاهرة والباطنة ، والمدرك فيهما النفس ، الا أنها تدرك في هذا العالم بآلات جسمانية ، وفي عالم المثال بآلات سبحانية ، فسماعهم عليهم‌السلام له كان باعتبار وجود

__________________

(١) ديوان الامام على عليه‌السلام ص ١٦.

(٢) سورة الزمر : ٣٠.