الصفحه ٢١٨ : الدخول في الصلاة والافطار به الا بعد المراعاة وتحصيل اليقين بالدخول.
ولكن في رواية
سعيد الاعرج حيث قال
الصفحه ٣٩٣ : مطلقا ، كما عليه
شيخنا السعيد المفيد ، لا يخلو من قوة ، اذ لا فرق بين الصورتين فكما يسمع قبل
التحليف
الصفحه ٤٤ : سعيدة قالت : بعثني أبو الحسن عليهالسلام الى امرأة من آل زبير لأنظر إليها أراد أن يتزوجها ،
فلما دخلت
الصفحه ٤٨ : عليهالسلام ، وقد سبق في حديث سعيدة (٢) فتذكر.
وشرط بعضهم أن
يستفيد بالنظر فائدة ، فلو كان عالماً بحالها
الصفحه ٢٥١ : ووضعوني على خشبات ثم صبوا علي الماء فغسلوني (١).
وفيه عن الحسين
بن سعيد عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم
الصفحه ٢٨١ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحيمِ
في التهذيب عن
الحسين بن سعيد عن صفوان عن عبد الرحمن بن
الصفحه ٢٩٦ : ليست بحجة عند بعضهم ، كالمحقق في المعتبر ، فانه بعد أن نقل فيه صحيحة
الحسين بن سعيد قال : قرأت في كتاب
الصفحه ٣٠٨ :
الشهيد رحمهالله في الذكرى الجواز بما رواه الحسين بن سعيد ، قال : قرأت
في كتاب محمد بن ابراهيم الى أبي
الصفحه ٣٦٤ : التوثيق كما قيل.
قيل : وتصحيح
بعض طرق الشيخ ، كطريقه الى الحسين بن سعيد ، وطريقه الى محمد بن علي بن
الصفحه ٤٢٠ : خلاف الواقع ، لانه منحصر في الشيخ في الخلاف والفاضل يحيى بن
سعيد ، والفرق غير محكي عنهما لا في التذكرة
الصفحه ٤٣٠ : الضعف والقصور ، فان الخلاف منسوب الى الشيخ في المبسوط
والخلاف والفاضل يحيى بن سعيد. ويظهر من الشهيد
الصفحه ٣٣١ : علي ابن اسماعيل السندي من أصحاب
الرضا عليهالسلام وثقه نصر بن صباح ، وقال : علي ابن اسماعيل يقال علي
الصفحه ٨٥ : نظر
الفاضل في المختلف كان على ما في الفقيه ، وذهل عنه الفاضل الأردبيلي ، أو كان ابن
سنان عنده موثقاً
الصفحه ١٠٧ : : رواية
ابن المغيرة النضري ليست بصحيحة ، لان من رجالها أحمد بن محمد ، والمراد به هنا :
اما ابن خالد البرقي
الصفحه ٢٤٦ : الاول غير صالح له ، بل هو باق على ظاهره ، كما ستطلع عليه إن شاء الله.
قال ابن الاثير
في النهاية