الصفحه ٢٠٣ : شرعي يمكن أن يعتمد عليه ، أو تركن النفس اليه
، على أن كون الشيء حلالا لا حاجة فيه الى تأمل ودليل
الصفحه ٢٠٨ : ولعل ، كما ترى ضعيف وفي نفسه سخيف.
ثم قال متصلا
بما سبق : وأما ثانياً فلانه وجه اجتهادي وخيال اعتباري
الصفحه ٢٣٠ : ، وكذلك
لو سافر ذاهلا أو مجنوناً ثم كمل قبل الاحرام أو آجر نفسه في الطريق لغيره ، أو حج
متسكعاً بدون
الصفحه ٢٤٦ : والفعل نفسه ، يقال : توضأت أتوضأ توضؤاً
ووضوءاً ، وقد أثبت سيبويه الوضوء والطهور والوقود بالفتح في
الصفحه ٢٥٢ : المفيد من وجوب الغسل على متعمد الجنابة وان
خاف على نفسه حديثين ضعيفين صريحين في ذلك
الصفحه ٢٥٣ : تعمد الجنابة وجب عليه الغسل ، لايجاده السبب وان تضرر وخاف على نفسه.
والمتأخرون
خالفوا في ذلك وأوجبوا
الصفحه ٢٥٨ : الصدوق اليه ضعيف ، وهو نفسه مجهول ، ولا كتاب له أصلا ،
معتمداً أم غير معتمد.
قال : سألت أبا
عبد الله
الصفحه ٢٦٢ : نفسه بام الكتاب وسورة ، فان لم يدرك السورة تامة
أجزأته أم الكتاب.
فاذا سلم
الامام قام فصلى ركعتين لا
الصفحه ٢٦٧ : المستبعد أن يحكم بحكم فقيه من فقهائنا عادل ولم يكن له عليه دليل شرعي
يعتمد عليه ، أو تركن نفسه اليه ، فان
الصفحه ٢٧٤ : الوجوبان كما في الوضوء عند من قال
بوجوبه لنفسه ، فانه وان كان واجباً في نفسه موسعاً لا يتضيق الا بظن الوفاة
الصفحه ٢٨١ : نفسه وان لم يسنده الى غيره ، وذلك بحسب مفهوم الشرط ، وهو
حجة كما ثبت في محله.
ومنه يستنبط أن
خبر
الصفحه ٢٩١ : ، وشركائي في طلب الحق واليقين ، فان أصبت فيها فمن الله ، وان
أخطأت فمن عند نفسي ، عصمنا الله من الخطأ والزلل
الصفحه ٣٤٠ : لحمله على انتقاض نفس
الغسل وهو ظاهر ، ولا على انتقاض أثره مطلقاً لصحة الصلاة المتقدمة على البلل
قطعاً
الصفحه ٣٤١ : توجه من النفس السليمة والطبيعة المستقيمة.
ثم قال بيض
الله وجهه متصلا بما نقل عنه : والأصل أيضاً ينفيه
الصفحه ٣٤٢ : الكثير الراجح في نفسه السابق في الاعتبار ، كما يقال :
الأصل في الكلام الحقيقة.
هذا. وأما موارد
تقديم