الصفحه ٣٧٧ : ،
فانه ليس بالنخعي بل هو خضر ، وهو موجود في الكافي (٣) والفقيه وفي
نسختي من التهذيب أيضاً ، وفي أكثر
الصفحه ٤٢٢ : ثمة من يقول به لاطلعنا
عليه ، وعدمه دليل على نفيه ، على أن انتفاء ظهور القائل بالفرق كاف ، فتدبر
الصفحه ١٣ : الذاريات :
٢٢.
(٣) من لا يحضره
الفقيه ١ / ٣٢٥ ، ح ٩٥٥.
(٤) بحار الأنوار ٩٣
/ ٣٣٩ ، ح ٨ ، أصول الكافي
الصفحه ٣٩ : ، وذلك
مبين في محله.
وما روي في
الكافي عن هشام بن سالم ، وحماد بن عثمان ، وحفص بن البختري كلهم عن أبي
الصفحه ٤٤ : الى كشف وجهها في الشهادة والنكاح أما في الشهادة فلما
عرفت.
وأما في النكاح
، فلما رواه في الكافي عن
الصفحه ٥٠ : نسائهم. هذا ما رواه الصدوق في الفقيه (٣).
وروي في الكافي
في باب ان من عف عن حرم الناس عف حرمه ، في
الصفحه ٩٣ : بن
مهزيار. وروايته عن محمد بن الحسن عن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار.
وفي الكافي
الصفحه ١٠٩ : ، وكان عليه أن يتثبت في أمره ، فتركه وقذفه ثم
نفيه يقدح فيه.
وفي الكافي في
باب الإشارة والنص على أبي
الصفحه ٢٨١ : بالاجماع.
بل نقول : وفيه
دليل على أن مجرد عدم العلم بعدم التذكية غير كاف في ذلك ، وان انضم اليه اخبار من
الصفحه ٢٨٤ : .
__________________
(١) فروع الكافي ٦ /
٢٣٧ ، ح ٢.
(٢) فروع الكافي ٣ /
٤٠٤ ، ح ٣١.
الصفحه ٣٢٥ : فروع الكافي المتعلقة بهذا الحديث : لا
خلاف بين الأصحاب ظاهراً في أنه إذا خلط ماء الرجل والمرأة وخرج
الصفحه ٣٦٠ : أصول الكافي ، ثم قال قدس الله روحه : ويحتمل أن يكون المراد
به خرافته في آخر سنه ، أو تحيره بعد اخراج
الصفحه ٣٨٤ :
__________________
(١) فروع الكافي ٧ /
٤٣٨ ، ح ١.
(٢) فروع الكافي ٧ /
٤٣٨ ، ح ٢.
الصفحه ٤١٨ : مسلم ، وقد عرفت أنها في التهذيب مسندة الى أبي
الحسن الرضا عليهالسلام وسندها فيه صحيح ، وفي الكافي يمكن
الصفحه ٤١٩ : كثرا ، ويترك للحارس العذق والعذقان
والحارس يكون في النخل ينظره فيترك ذلك لعياله (١).
وفي الكافي عنه