الصفحه ٢٥٧ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحيمِ
الحمد لله الذي
فضل التسبيح على فاتحة الكتاب ، والصلاة على
الصفحه ٢٦٣ : عن
غيره.
وأما قوله عليهالسلام « لا صلاة الا بفاتحة الكتاب » (١) فانما هو في
صورة الانفراد
الصفحه ٢٦٦ : : تسبح وتحمد
وتستغفر لذنبك ، وان شئت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء (١).
فانها أيضاً
تدل على رجحان
الصفحه ٢٧١ : ما كان لصلاة واجبة ، أو طواف ، أو
لمس كتابة القرآن ان وجب ، أو لدخول المساجد ، أو لقراءة العزائم ان
الصفحه ٢٧٢ : أنه
يمنع من الصلاة والطواف ومس كتابة القرآن ومن قراءة العزائم.
وفيه أنه ان
كان كالحدث الاصغر ، فكما
الصفحه ٢٩٢ : في حرير محض (٢). ولا تضر الكتابة لما مر ، وغيرهما من الاخبار.
فيحمل صحيحة
محمد بن اسماعيل بن بزيع
الصفحه ٣٠٨ :
الشهيد رحمهالله في الذكرى الجواز بما رواه الحسين بن سعيد ، قال : قرأت
في كتاب محمد بن ابراهيم الى أبي
الصفحه ٣٠٩ :
في المعتبر باستناد الراوي الى ما وجد في كتاب لا يسمعه من محدث ، وهو مشكل ، لان
المكاتبة المجزوم في
الصفحه ٣١٢ :
أكثر الاصحاب ، كما أومأ اليه ايماءً لطيفاً الفاضل الاردبيلي رحمهالله في الكتاب بقوله : وهو ـ أي
الصفحه ٣٢٢ : يكون حجة علينا ، وان كان حجة عليه لو ثبت عنده سنداً
أو متناً. والظاهر أنه كذلك ، لانه تعهد في صدر كتابه
الصفحه ٣٢٧ : الشيخ عن منصور بن
حازم في الصحيح. محل نظر.
فان قلت : لعل
نظره على ما في كتاب ابن داود في باب محمد بن
الصفحه ٣٢٨ : واللفظ له : انا لا نعتمد على ما ذكره ابن داود
من توثيقه ، لان كتابه مما لم نجده صالحاً للاعتماد عليه
الصفحه ٣٣٩ :
تذنيب
:
اني حين ما
شرعت في كتابة هذه المسألة كنت ذاهلا عما أشار اليه الفاضل الأردبيلي في شرحه
الصفحه ٣٤٢ : (٢) أخبر به
الصادق عليهالسلام ، وكأنه حمل قوله على التقية ، بناءً على أن العامة لا
ينجسون أهل الكتاب ومن
الصفحه ٣٥٩ :
فهذا شيخ
الطائفة في الفهرست (١) ، ومثله الشيخ الجليل النجاشي في كتابه (٢) يصرحان بأن
أحمد بن أبي