الصفحه ٤٠٠ :
مخالفة الشرع إذا ظن أنه يعتبر عند غيره ، حيث سئل به في بعض المسائل
الدينية الا أن يظهر حاله ، وهو
الصفحه ٣٠٧ : أيده الله
لانا لا نسلم شمول الخبر ما نحن فيه شيء عجاب ، لان هذه الصحيحة تفيد العموم
قطعاً ، كما يعرفه
الصفحه ٢٧٣ : الشيخ زين
الدين في شرح الشرائع : ووجوب الغسل لدخول المساجد ثابت في جميع الاحداث الموجبة
له عدا مس الميت
الصفحه ٤١٥ :
التي ذكرها أصحابنا ولا يعلم مستندها مذكور فيه (١).
وقد عرفت
مطابقة ما في المقنع لذلك الكتاب
الصفحه ١٤٧ : حيان الصيرفي هذا ، انما
القول في ابن موسى الساباطي ، كما فصله ملا عناية الله القهبائي في بعض حواشيه على
الصفحه ٢٩٦ : ويقال له : والا (١). انتهى كلامه رفع في عليين مقامه.
وأما الذي دل
على عدم الاباحة ظاهراً ، فهو وان كان
الصفحه ٩٥ : القميين له وأخذ الحديث عنه
ونشر الرواية منه ، على ما في الفهرست (٢) والنجاشي (٣) يعطي أنه ثقة عندهم في
الصفحه ٤٦١ : عبارة عن الكتاب والسنة والاجماع
والقياس والاستدلال.
فأخبار أئمتنا
المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم
الصفحه ٢٦٢ : يقرأ فيهما ، لان الصلاة ، انما يقرأ فيها في الاولتين
في كل ركعة بام الكتاب وسورة ، وفي الاخيرتين لا
الصفحه ٤٧٣ : جعل الله لكم عيداً ، وهو سيد
أيامكم ، وأفضل أعيادكم ، وقد أمركم الله في كتابه بالسعي فيه الى ذكره
الصفحه ٦٠ : رجلا منقطعاً إلينا أهل البيت ، وكان يقعد في
مسجد رسول الله صلىاللهعليهوآله وهو معتم بعمامة سودا
الصفحه ٣٥٦ : النهاية.
لنا : ما رواه
الصدوق في الصحيح عن عبد الله بن أبي يعفور عن الصادق عليهالسلام ونقله كما سبق
الصفحه ٢٥٧ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحيمِ
الحمد لله الذي
فضل التسبيح على فاتحة الكتاب ، والصلاة على
الصفحه ٣٧ :
فيه أبو جميلة عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : ما من أحد الا وهو يصيب حقاً من الزنا فزنا
العينين
الصفحه ٥٢ : بل كلها مقدوح
سنداً بل بعضها متناً.
مثل ما روي في
كتاب الخصال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله