الصفحه ٥٠٩ : كذلك مدحاً كلياً له ، لصار كتاب الرجال للشيخ قدسسره عبثاً ، وكذلك كثير من كتاب فهرسته وكتاب النجاشي
الصفحه ٣٨١ :
فيه ، وله كتاب نوادر يروي أحاديثه عن الباقر والصادق عليهماالسلام ، كما صرح به النجاشي (١).
ومنه
الصفحه ٣٤٧ :
أن الشيخ في الفهرست (١) ، والنجاشي في كتابه (٢) ، صرحا بأنه
شيخ القميين ورئيسهم غير مدافع ، أي
الصفحه ٢٥٩ :
قال : اني أكره أن أجعل آخر صلاتى أولها (١).
وذهب الشيخ في
الاستبصار الى أن الامام الافضل له
الصفحه ٥١٠ : أبواب الحلال والحرام ، وكان ذلك الكتاب عند
الصدوق رحمهالله ، كما يظهر مما ذكره في صدر الكتاب ، فلا يضر
الصفحه ٤٦٤ : والحدود والضوابط الشرعية
والروابط الدينية والقوانين الملية.
فهم عليهمالسلام في الحقيقة حافظون لحجج الله
الصفحه ١٩٢ : فيه هو الحجة التي عليها العمل وبها يؤدى فرض الله عزوجل ، وكذلك الشيخ في كتابي الاخبار نقل الروايات
الصفحه ٣٥٥ : بالله فاعطوه ، ذهبت
اليمين بدعوى المدعي ولا دعوى له (١).
أقول : هذا
أقوى ما تمسكوا به في هذا الباب
الصفحه ٩٦ : الرجال أيضاً ، الا
أن نظر الفاضل الأردبيلي رحمهالله وقت كتابة الشرح ما كان عليه ، لأن الآل في قوله « يثب
الصفحه ١٤ : الإسلام محمد بن يعقوب الكليني سقى الله ضريحه في كتاب الكافي ، وروي
أيضاً آية الله في العالمين طاب ثراه في
الصفحه ٣٧٦ :
في كتابه (١).
وقال الشهيد في
شرح الارشاد في نكاح الامة باذن المولى : وربما ضعف بعضهم سيفا
الصفحه ٩٤ : الا من وجه أحله الله ،
وليس هذا منه فلا تزووه عنا ، ثم يقول في آخر كتابه : ومن لم يخرجه فليس بمسلم
الصفحه ٣٥٣ : الذي أوتي فصل الخطاب ، وعلى آله
المعصومين الأطياب ، وعترته الكاملين في معرفة الكتاب وبعد يقول العبد
الصفحه ٨٥ : يعقوب البجلي (١).
قال ملا عناية
الله القهبائي في مجمع الرجال بعد نقله السند : موثق (٢).
والظاهر أن
الصفحه ٤٦٥ : الجمعة من كلام
الله ، قال الله تعالى في محكم كتابه ( يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ