الصفحه ١٩٥ : كما
هو واضح ، وتوقف العلامة في المختلف ليس في محله مع اختياره لقول ابن ادريس في
سائر كتبه ، والله أعلم
الصفحه ١٩٦ : بما ينافي عمومه على هذا
الوجه واستدلاله على التحريم والنشر بأحاديث المنزلة وروايته في التهذيب رواية
الصفحه ١٧٢ : ء مطلق ـ أي : مباح ـ حتى يرد فيه نهي (٢) فحيث لا رضاع
ولا منزلة ، فالاصل والبراءة والاستصحاب يقتضي فيه
الصفحه ٢١٠ : ، كما في
أحاديث المنزلة.
فلا يرد عليه
ما أورده متصلا بما سبق بقوله : وكذا القول بخروج ذلك وحده بالنص
الصفحه ١٣٧ : الأصحاب في أقل ما يجب أن يكون بين العمرتين ، فقيل : لا
تكون في السنة إلا عمرة واحدة. وقيل : في الشهر ، وبه
الصفحه ١٨٨ :
فيصير الولد ابناً والوالدان أباً وأماً ، وهكذا في سائر الاقارب وينتشر
التحريم ، فكذلك اذا ارتضع
الصفحه ٤٢ : أسفل منه ، وأما زينة الزوج فالجسد كله (٢).
ويؤيد ذلك ما
في الفقيه عن حفص بن البختري عن أبي عبد الله
الصفحه ٤٧٦ : والمعميات ، وما هذا الا التفسير بالرأي الممنوع
شرعاً ، وهذا ظاهر لمن له أدنى دربة بأساليب الكلام ثم أخذ
الصفحه ٣٦٥ : الدعوى لما سبق
، وقوله بعده « ولا دعوى له » لانه كالتفسير له ، والا لكان مقتضى الظاهر أن نقول
: فلا حق له
الصفحه ٢١٨ :
ولعل الفائدة
في وضع الاذان الاشعاري ، اشعار الناس بدخول الوقت وحضور الجماعة ، لكن لا يجوز
لهم
الصفحه ٤١٢ : سلطانه سامح أرباب الأموال وأمر بالعفو والتخفيف وتفويض
الامر اليهم ، وعلى المصدق أن يصدقهم في مواضع شتى
الصفحه ١٧١ : فانها في حكم ابنة
أخيه النسبي وابنته محرمة عليه. والثاني صريح في أنها غير محرمة عليه ، بل يجوز له
نكاحها
الصفحه ٥٤٦ :
ما
يستفاد من أخبار النظر.................................................... ٣٩
تفسير
آية غض
الصفحه ٤٤ :
الظاهرة ، الوجه موقع الكحل في عينيه ، والخضاب بالوسمة في حاجبيه وشاربيه
والغمرة في خديه والكف
الصفحه ٤١٤ : في مكة المعظمة سنين ، وبعد ذلك جاء الى اصفهان ، وذكر
لي اني جئت بهدية نفيسة اليك ، وهو الكتاب الذي