الصفحه ٦٩ : » إنّما يسقط الوصف وهو المشي لا أصل الحجّ ، فَيَجِبُ
فِعْلُه بحسب المكنَةِ.
[القول في النيابة]
ص ١٤٦
الصفحه ١٠٢ :
من الحكم هو المشهور. وإنّما يكون كذلك إذا قَبَضَه أحدُهما عن الدّينِ.
ولو أراد الاختصاص بالمقبوضِ
الصفحه ٢٣٢ : .
٨ ـ « تحرير الأحكام
الشرعيّة على مذهب الإماميّة ». للعِمة الحلّي جمال الدين حسن بن يوسف بن المطهر ( ٦٤٨
ـ ٧٢٦
الصفحه ٢٦ : » وروى : تسع وعشرون (١) بنقيصة أربعٍ من سنّةِ العصر والوتيرة ، وروي عن الصادق
عليهالسلام سبع وعشرون
الصفحه ٢١٥ : قوله : «
وهي ثمانية وعشرون
حرفاً » الأقوى اعتبار أكثر الأمرَين من الحروف الذاهبة ومساحة
المقطوع.
قوله
الصفحه ١٠١ : ، صحّ
» إن أسلفه عيناً بنفس
الدّيْن الذي في ذمّته ، فالأقوى عدم الجواز ، وإن أسلفه عيناً موصوفةً ثمّ
الصفحه ١٧٢ : ، أخذاً من قوله تعالى
( وَلَنْ يَجْعَلَ
اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً ) (٢) ولأنّه لا
الصفحه ٢١٨ :
ص ٤٧٧ قوله : «
غير أنّ في الرواية
(١) ضعفاً
» الأقوى أنّها لا تحمل
ما نقص.
قوله : « أو
مَنْ نصبه
الصفحه ٢٣٥ : الوجداني.
٣٨ ـ « عوالي اللئالئ
العزيزيّة في الأحاديث الدينيّة ». للشيخ محمّد بن علي بن إبراهيم الأحسائي
الصفحه ٢٣٨ : الحلّي نجم الدين جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد الهُذَلي ( ٦٠٢ ـ ٦٧٦
). إعداد عدّة من الطب. الطبعة الأُولى
الصفحه ٢٤٠ : الحلّي نجم الدين جعفر بن حسن بن يحيى بن سعيد
الهُذَلي ( ٦٠٢ ـ ٦٧٦ ). تحقيق مؤسّسة النشر الإسلامي. الطبعة
الصفحه ٢٣٤ : بن الأشعث السجسْتاني ( ٢٠٢ ـ ٢٧٥ ).
تحقيق محمّد محيي الدين عبد الحميد. ٤ مجلّدات ، دار إحياء السنّة
الصفحه ٨٣ : عَشَرَة مساكين ، فإن عَجَزَ ، صام ثلاثةَ أيّامٍ.
قوله : « يَهْدِرُ
ويَعُبّ » المراد بعبّ الماء بالعين
الصفحه ١٣٨ : مخيّرة ككفّارة رمضان.
ص ٣٢٥ قوله : «
مَن حلف بالبراءة
» الأصحّ أنّه يلزمه مع
الحنث إطعام عَشرة مساكين
الصفحه ٧ : السعيد زين
الدين الشهيد. أوّلها بعد الحمد : ( فهذه تعليقات علّقها من جعله الله للشيعة
عيناً وللشريعة