الصفحه ٣٢٤ : فيهما الْمُخَّ.
( بكل )
في الحديث نوف الْبِكَالِيُ (١) بفتح الباء
وتخفيف الكاف ، كان صاحب علي عليه
الصفحه ٣٣٢ : كاف أو بتحريكهما بفتحتين ، ولا وا
ويلاه.
ومثله لا تدعى بِثُكْلٍ ولا حَرَبٍ ، والحَرَب بالتحريك : نهب
الصفحه ٤٥٠ : كاف في عظم
الجرم.
إن قيل : ثبت
في الكلام بطلان الإحباط وثبت أن عصاة المؤمنين عقابهم غير دائم وظاهر
الصفحه ٤٦٠ :
باب ما أوله الكاف
( كبل )
فِي الْحَدِيثِ
« فَصِرْتُ إِلَى كَابُلَ ».
بالباء الموحدة
اسم بلدة
الصفحه ٤٩٤ : فَلْيَتَوَكَّلِ
الْمُتَوَكِّلُونَ ) [ ١٤ / ١٢ ] قال : الزارعون.
و ( الْوَكِيلُ ) من أسمائه تعالى ، قيل هو الكافي
الصفحه ٧٧ : نزل عليه الكتاب ، خلافا لمن قال : إنه لم ينزل
عليه كتاب.
وَفِي حَدِيثِ
أَبِي ذَرٍّ « قُلْتُ يَا
الصفحه ١٧٨ : الشرور.
وقيل : مأخوذ
من الزند ، وهو كتاب الفهلوية كان لزرادشت (١) المجوس.
ثم استعمل في
كل ملحد في
الصفحه ٢٤٦ : الْوَرِقِ حَتَّى يَقْبِضَ » يعني حرم.
والصك : كتاب
كالسجل معرب.
والوَرَّاقُ : كثير الدراهم.
والوَرَق
الصفحه ٢٨٧ : ( وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ ) [ ٧ / ١٦٩ ] يقال أَمْسَكْتُ
بالشيء وتَمَسَّكْتُ واسْتَمْسَكْتُ به كله
الصفحه ٣٣٠ : الأذى.
وَفِي حَدِيثِ
النَّبِيِّ صلى الله عليه واله « إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ
الصفحه ٥٠٢ :
فهرس
الكتاب
كتاب الغين
٥
باب ما أوله الألف
١٢
باب ما أوله
الصفحه ٤٩ :
« سَبَقَ الْكِتَابُ الْخُفَّيْنِ ». يريد أن الكتاب أمر بالمسح على الرجل لا الخف ،
فالمسح على الخفين حادث
الصفحه ٩٨ : خطب خطابة بالفتح صار خطيبا.
وإذا أردت أنه
عمل ذلك قلت عَرَفَ
يَعْرُفُ عِرَافَةً مثل كتب يكتب كتابة
الصفحه ١٧٩ :
وأظهر كتابا سماه زندا ، وهو كتاب المجوس الذي جاء به زردشت الذي يزعمون
أنه نبي.
ونسب أصحاب
مزدك
الصفحه ٢٣١ : وكسر
الثانية صنف من السمك عجيب جدا على رأسه شوكة قوية يضرب بها.
__________________
(١) أي كتابه