أبي طالب ، فقال أبو لهب : ألهذا دعوتنا تبت يداك ؟! فانزل الله : ( تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ .. ) إلى آخر السورة(١) .
وأخرجه ابن جرير بنفس السند والمتن المذكورين في تفسيره أيضا ، إلّا أن سرّاق العلم والدين قد حرّفوا الحديث ، فبدّلوا قول النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم » بالقول : على أن يكون أخي وكذا وكذا ، وبدّلوا قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم » بالقول : إنّ هذا أخي وكذا وكذا ، وغفلوا عن ذيل الخبر ولم يلتفتوا إلى أنّ السمع والطاعة
_____________________
١ ـ تاريخ الطبري : ١ / ٥٤٢ ـ ٥٤٣ ، جامع البيان : ١١ / ١٢١ ـ ١٢٢ ، الكامل في التاريخ : ١ / ٤٨٧ ـ ٤٨٨ ، تاريخ أبي الفداء : ١ / ١٧٥ ، جواهر المطالب : ١ / ٧٩ ـ ٨٠ ، كنز العمال : ١٣ / ١١٤ ح : ٣٦٣٧١ ، تفسير القرآن العظيم : ٣ / ٣٦٤ ، البداية والنهاية : ٣ / ٥٢ ـ ٥٣ ، شرح نهج البلاغة : ١٣ / ٢١٠ و ٢٤٤ ، السيرة الحلبية باب استخفائه في دار الارقم : ١ / ٢٨٥ ـ ٢٨٦ ، المنتظم في التاريخ : ٢ / ٣٦٦ ـ ٣٦٧ ، الوفا بأحوال المصطفى / ١٨٣ ـ ١٨٤ ح : ٢٤٩ ، شواهد التنزيل حول الآية التاسعة والعشرين من سورة طه : ١ / ٣٧١ ـ ٣٧٢ ح : ٥١٤ آية : ٩٣ ، تاريخ الاسلام السيرة النبوية / ١٤٤ ـ ١٤٥ ، دلائل النبوة للبيهقي : ١ / ١٧٩ ـ ١٨٠ ، معالم التنزيل للبغوي حول الآية : ( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) : ٢ / ١٣١ وفي الجزء الثالث من مجلد واحد في طبعة قديمة في سنة : ١٢٧٦ هـ عن ابن إسحاق ، وذكره الخازن عن ابن اسحاق في لباب التأويل : ٣ / ٣٩٥ ، سير أعلام النبلاء السيرة : ١ / ١١٧ ، منهاج السنة : ٤ / ٨٠ ، السيرة النبوية لابن جرير / ٥٦ ـ ٥٧ ، تهذيب الآثار مسند علي بن أبي طالب / ٦٢ ـ ٦٣ ح : ١٢٧ ، مناقب الامام أمير المؤمنين لمحمد بن سليمان : ١ / ٣٧٠ ـ ٣٧٩ ح : ٢٩٤ ـ ٢٩٩ ب : ٣١ ، تاريخ ابن الوردي : ١ / ١٣٨ .
قوله : ( العس ) بالضم القدح الكبير ، وجمعه ( عساس ) و ( أعساس ) . و ( الحذية ) ـ بكسر الحاء ـ من اللحم القطعة منه . و ( الرمص ) البياض الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الاجفان . و ( أحمش الساقين ) أي دقيقهما . ( النهاية ) .