وحتى بعد انقضاء حرب الجمل وانتهاء الأمر بينهما على خير وتبادل ثناء (؟؟!) لم يزل ما في نفسها نحوه ، فقد ذكروا أنه لما انتهى إلى عائشة قتل عليّ قالت متمثلة :

فمن قتله ؟ فقيل رجل من مراد فقالت :

فذكروا أنّ زينب بنت أبي سلمة كانت حاضرة فقالت : «ألعليّ تقولين ؟ فقالت : إنّي أنسى فإذا نسيت فذكّروني»(١).

قال الأفغاني : وأنا أجد هذا الخبر مفصحاً عن طويّتها نحو عليّ خير إفصاح ، وشارحاً ما قدمت لك من إنها تخضع من حيث لا تريد لتوجيه عاطفتها (اللاشعورية) ، ولست أشك أنّها كانت حينئذ شاردة ، وأن عقلها الباطن هو الّذي تمثل بهذين البيتين قبل أن تنبّه إلى ما فيهما من بُعد عن الجميل»(٢).

أقول : ولقد فاته ما هو أصرح دلالة على ما تكنّه عائشة من شنآن لعليّ ، ولعله أعرض عنه عمداً ، ومهما يكن فالخبر رواه ابن سعد في الطبقات بسنده عن

______________________

(١) تاريخ الطبري الطبري ٤ / ١١٥.

(٢) عائشة والسياسة / ٦١.

هذا ما اردنا نقله عن الأفغاني متناً وهامشاً ، ولئن اقتصر في تخريجه الأخير على الطبري فانا نضيف إليه طبقات ابن سعد ٣ ق ١ / ٢٧ ، ومقاتل الطالبين / ٤٢ وفيه انها تمثلت بعد هذا :

مضافاً الي الموفقيات للزبير بن بكار / ١٣١ ، وأنساب الأشراف للبلاذري ترجمة الإمام تحـ المحمودي / ٥٠٥ ، وكامل ابن الأثير / ١٥٧.