فقال عليّ : بل ارجعي إلى البيت الّذي تركك فيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم»(١).

وهذا خبر غير معقول البتة وهو مخالف منطق الحوادث ، أمن تجييش الجيوش على عليّ ، إلى القتال معه ؟ أهكذا انقلاباً فجائياً من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار بهذه الخفة والسرعة الخاطفة ؟؟! ألا قليلاً من العقل والرويّة أيها المؤرخون العصبيون !».

ثمّ وضع نجومه الثلاث للفاصلة وقال : «ونعود ـ بعد هذه الاستجمامة المسليّة ـ إلى التاريخ الجدّ :

جهز عليّ عائشة بكلّ شيء ينبغي لها من مركب وزاد ومتاع...»(٢)

وقفة مع الأفغاني للحساب :

وهنا لابدّ من وقفة عابرة معه لنحاسبه بعد أن استعاد نشاطه في تلك الاستجمامة المسليّة ، فإن في كلامه متناً وهامشاً مواقع للنظر ، وإلى القارئ بعضاً منها :

أوّلاً : لقد ساق المحاورة موهماً قراءه أنّها نقلاً عن ابن أبي الحديد ، وأكّد ذلك في تعليقه على أوّل جملة منها (ثمّ نادى ابن عباس) فقال في الهامش ـ كما مرّ ـ : «هكذا يريد ابن أبي الحديد نداءً وصراخاً على رؤوس الجماهير» ، وزاد في تأكيده بذكر الجزء والصفحة (٢ / ٨٢) ! وهل يشك بعد هذا أحد بأنّه نقلها عن ابن أبي الحديد ؟

ونحن لا نعنّي القارئ كثيراً سوى الرجوع إلى ما مرّ من نص المحاورة الّتي رواه ابن أبي الحديد ، وهي في مدوّنات القرن السابع ، فليقرأها بإمعان فهل

______________________

(١) مروج الذهب ٢ / ٩ تعليقة سعيد الأفغاني.

(٢) عائشة والسياسة / ١٩٠.