١٢٥٧٤ / ٤. عَنْهُ (١) ، عَنْ بَعْضِ مَنْ ذَكَرَهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ ، قَالَ :
خَرَجْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام إِلى يَنْبُعَ ، فَلَمَّا خَرَجَ (٢) رَأَيْتُ عَلَيْهِ خُفّاً أَحْمَرَ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَا هذَا الْخُفُّ الْأَحْمَرُ الَّذِي أَرَاهُ عَلَيْكَ؟
فَقَالَ : « خُفٌّ اتَّخَذْتُهُ لِلسَّفَرِ ، وَهُوَ (٣) أَبْقى عَلَى الطِّينِ وَالْمَطَرِ ، وَأَحْمَلُ لَهُ (٤) ».
قُلْتُ : فَأَتَّخِذُهَا وَأَلْبَسُهَا؟
قَالَ (٥) : « أَمَّا فِي السَّفَرِ فَنَعَمْ ، وَأَمَّا فِي الْحَضَرِ فَلَا تَعْدِلَنَّ (٦) بِالسَّوَادِ (٧) شَيْئاً ». (٨)
١٢٥٧٥ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، قَالَ :
دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام وَعَلَيَّ خُفٌّ مَقْشُورٌ ، فَقَالَ : « يَا زِيَادُ ، مَا هذَا الْخُفُّ الَّذِي أَرَاهُ عَلَيْكَ؟ ».
قُلْتُ : خُفٌّ اتَّخَذْتُهُ (٩)
فَقَالَ (١٠) : « أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْبِيضَ مِنَ الْخِفَافِ ـ يَعْنِي الْمَقْشُورَةَ ـ مِنْ لِبَاسِ الْجَبَابِرَةِ ، وَهُمْ أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَهَا ، وَالْحُمْرَ مِنْ لِبَاسِ الْأَكَاسِرَةِ ، وَهُمْ أَوَّلُ مَنِ اتَّخَذَهَا (١١) ،
__________________
آخر ، وتمام الرواية فيه : « إدمان لبس الخفّ أمان من الجذام » مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٧ ، ح ٢٠٤٢٩ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٧١ ، ح ٥٩٤١.
(١) مرجع الضمير هو أحمد بن أبي عبد الله.
(٢) في « جد » وحاشية « جت » والوسائل : « خرجت ».
(٣) في « ن ، بف » : « وهي ».
(٤) في المحاسن : ـ / « وأحمل له ». (٥) في « بح ، بف ، جت » والوسائل والمحاسن : « فقال ».
(٦) في « م » : « فلا يُعدلنّ ». (٧) في « بف » : « بالسود ».
(٨) المحاسن ، ص ٣٧٨ ، كتاب القرائن ، ح ١٥٦ ، بسنده عن ابن سنان الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٥٨ ، ح ٢٠٤٣١ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٧٣ ، ح ٥٩٥١.
(٩) في الوافي : « أخذته ».
(١٠) في « بف ، جت » والوافي والوسائل : « قال ».
(١١) في « بف » : ـ / « والحمر من لباس الأكاسرة هم أوّل من اتّخذها ».