١٣٢١٩ / ٢١. أَبَانٌ (١) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :
سَأَلْتُهُ عَنِ السُّكْنى وَالْعُمْرى؟
فَقَالَ : « إِنَّ (٢) النَّاسَ فِيهِ (٣) عِنْدَ شُرُوطِهِمْ ، إِنْ (٤) كَانَ شَرَطَهُ حَيَاتَهُ ، سَكَنَ (٥) حَيَاتَهُ ، وَإِنْ كَانَ (٦) لِعَقِبِهِ ، فَهُوَ لِعَقِبِهِ كَمَا شَرَطَ (٧) حَتّى يَفْنَوْا ، ثُمَّ يُرَدُّ إِلى صَاحِبِ الدَّارِ (٨) ». (٩)
١٣٢٢٠ / ٢٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ السُّكْنى وَالْعُمْرى؟
فَقَالَ : « إِنْ كَانَ جَعَلَ السُّكْنى فِي حَيَاتِهِ ، فَهُوَ كَمَا شَرَطَ ، وَإِنْ كَانَ (١٠) جَعَلَهَا لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ حَتّى يَفْنى عَقِبُهُ ، فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَبِيعُوا (١١) وَلَا يُورِثُوا ، ثُمَّ تَرْجِعُ (١٢) الدَّارُ
__________________
أبي مريم ، من دون الإسناد إلى أبي جعفر عليهالسلام. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٥٦ ، ح ٦٤٠ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١١٠ ، ح ٤٢١ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليهالسلام الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥١٩ ، ح ١٠٠٢١ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٣٢ ، ذيل ح ٢٤٤٨٣.
(١) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أبان ، حميد بن زياد عن الحسن بن محمّد بن سماعة عن غير واحد.
(٢) في « ق ، ن ، بف » والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ / « إنّ ».
(٣) في حاشية « بن » : « فيهما ». وفي « ل ، بن » : « لا بأس فيهما » بدل « إنّ الناس فيه ».
(٤) في « ل ، جد » : « وإن ».
(٥) في « بن » : « فهي ». وفي الفقيه : « فهو ».
(٦) في « بن » : + / « شرط ».
(٧) في « بن » : « اشترط ».
(٨) في « ن » : « صاحبها ».
(٩) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٣٩ ، ح ٥٨٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٠٣ ، ح ٣٩٦ ، معلّقاً عن الحسن [ في الاستبصار : + / « بن محمّد » ] بن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان. الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٥٣ ، ح ٥٥٩٨ ، بسنده عن أبان بن عثمان ، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٣٩ ، ح ١٠٠٧٨ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢١٨ ، ذيل ح ٢٤٤٥٩.
(١٠) في « ن » : ـ / « كان ».
(١١) في المرآة : « قوله عليهالسلام : فليس لهم أن يبيعوا ، أي للساكنين أو المسكنين ، وعلى الثاني محمول على ما إذا أخرجوا الساكنين أو على ما إذا باعوا ولم يذكر السكنى للمشتري ».
(١٢) في « م ، جد » : « يرجع ».