وتمادى بعضهم في هذا المجال إلى (١) أن جعل الذوات المعدومة يصحّ اتّصافها بالصفات المتزايلة وتركّبها بأنواع التراكيب ، وآخرون جعلوا للمعدوم بكونه معدوما صفة زائدة على ذاته (٢) ، وهذا كلّه دخول في الجهالات.

[الأدلّة على أنّ المعدوم ثابت متميز وردّها]

قال :

احتجّ من أثبته بأنّ المعدوم متصوّر متميّز (٣) فثابت.

أقول :

هذه حجّة أبي هاشم وأصحابه على أنّ المعدوم (٤) الممكن ثابت ، وتقريرها أن نقول : المعدوم متصوّر ، وكلّ متصوّر متميّز ، وكلّ متميّز ثابت ، فالمعدوم ثابت. فهاهنا ثلاث مقدّمات :

الاولى : أنّ (٥) المعدوم متصوّر ، وهي ظاهرة ، فإنّا نتصوّر طلوع الشمس غدا من مشرقها ، وهو معدوم الآن.

المقدّمة الثانية : أنّ كلّ متصوّر متميّز ، وهي ظاهرة أيضا ، فإنّ الشيء الذي لا يتميّز عن غيره يستحيل تصوّره وتعلّق العلم به ، فإنّه لا يكون حينئذ إليه (٦)

__________________

(١) (إلى) ليست في «ف».

(٢) انظر كتاب المحصّل : ١٥٧ ـ ١٦٣ ، تلخيص المحصّل : ١٥٧ ، كشف المراد : ٣٠ (طبعة الزنجاني) وفي طبعة الآملي : ٥٧.

(٣) في «ب» «س» : (فمتميّز).

(٤) في «ف» : (المعدم).

(٥) في «د» : (في أنّ).

(٦) (إليه) لم ترد في «د».