كتاب العين - ج ٥

كُوِّرَتْ) ، أي : [جمع] ضوؤها [ولف كما تلف العمامة](١).

والكِوَارَةُ : شيء يتخذ للنحل من القضبان كالقرطال إلا أنه ضيق الرأس.

وسميت الكَارَةُ التي للقصار ، لأنه يجمع ثيابه في ثوب واحد ، يُكَوِّرُ بعضها على بعض.

ركو :

الرَّكْوَةُ : شبه تور من أدم. والجميع : الرِّكَاءُ. ويقال : تكون من أدم يسقى فيها ويحلب ويتوضأ ، والجميع : الرَّكَوَاتُ والرِّكَاءُ.

والرَّكِيَّةُ : بئرٌ تحفر ، فإذا قلت : الرَّكِيّ فقد جمعت ، وإذا قصدت إلى جمع الرَّكِيَّةِ قلت : الرَّكَايَا.

وأَرْكَى عليه كذا ، أي : كأنه ركه في عنقه ووركه.

والرَّكْوُ والمَرْكُوُّ : حوض يحفر مستطيلا. ويقال : أَرْكُ لها دعثورا. والمَرْكُوّ والدعثور : بؤيرة تبأر ، ثم يجعل عليها ثوب يصب عليه الماء.

وكر :

الوَكْرُ : موضع [الطائر] يبيض فيه ويفرخ. في الحيطان والشجر ، وجمعه : وُكُورٌ وأَوْكَارٌ. ووَكَرَ الطائرُ [يَكِرُ] وَكْراً : [أتى الوكر].

والوَكَرَى : ضرب من العدو ، وقد وَكَرَتِ [الناقةُ] تَكِرُ وَكْراً إذا عَدَتِ الوَكَرَى. قال(٢) :

__________________

(١) من التهذيب ١٠ / ٣٤٦.

(٢) (حميد بن ثور) ـ ديوانه ٧١.

ووَكَّرْتُ الإناءَ والمكيال تَوْكِيراً : ملأتهما. وتَوَكَّرَ الطائرُ ، إذا ملأ حوصلته. وكذلك وَكَّرَ فلانٌ بطنَهُ.

ورك :

الوَرِكَانُ [هما] فوق الفخذين ، كالكتفين فوق العضدين.

والتَّوْرِيكُ : تَوْرِيكُ الرجل ذنبه غيره ، كأنه يلزمه إياه.

ووَرَّكَ فلانٌ على دابته وتَوَرَّكَ عليها ، أي : وضع عليها وَرِكَهُ ، وكذلك إذا ثنى رجليه عليها ، أو وضع إحدى رجليه على عرفها.

والوِرَاكُ والمَوْرَكَةُ من الرحال : الموضع الذي أمام قادمة الرحل. والوِرَاكُ : شبه صفة يغشى بها آخرة الرحل ، والجميع : الوُرُكُ.

كري :

الكَرَى : النعاس .. كَرِيَ يَكْرَى كَرًى ، فهو كَرٍ كما ترى.

والكِرَاءُ ، ممدود : أجر المستأجر من دار أو دابة أو أرض ونحوها.

واكْتَرَيْتُهُ : أخذته بأجرة.

وأَكْرَانِي داره يُكْرِي إِكْرَاءً.

والكَرِيُ : من يُكْرِيك الإبلَ.

والمُكَارِي : [من] يُكْرِيك الدوابَّ.

وكَرَيْتُ نهرا ، أي : استحدثت حفرة.

[وفي حديث ابن مسعود : كنا عند النبي ص ، ذات ليلة] فَأَكْرَيْنَا الحديثَ (١)،.أي: أطلناه.

__________________

(١) الحديث في اللسان (كرا).

كير :

الكِيرُ : كِيرُ الحداد ، وجمعه : كِيَرَةٌ.

أكر :

الأُكْرَةُ : حفرة تحفر إلى جنب الغدير والحوض ليصفى فيها الماء [والجميع : الأُكَرُ].

 وتَأَكَّرْتُ أُكْرَةً.

[وبه سمي الأَكَّارُ](١).

أرك :

الأَرَاكُ : شجر السواك.

وإبل أَوَارِكُ : اعتادت أكل الأَرَاك. وقد أَرَكَتْ تَأْرُكُ أَرْكاً وأُرُوكاً وهي أَوَارِكُ ، إذا لزمت مكانها فلم تبرح.

وأَرَكَ [الرجلُ] بالمكان يَأْرُكُ أُرُوكاً : أقام به.

الأَرِيكَةُ : سرير في حجلة ، فالحجلة والسرير أَرِيكَةٌ.

وأُرُكٌ وأَرِيكٌ : جبلان بين النقرة والعسيلة ، قال النابغة (٢) :

__________________

(١) تكملة من مختصر العين ـ الورقة ١٦٧.

(٢) ديوانه ص ٤٢.

باب الكاف واللام و (وا يء) معهما

ك ل و ، ك و ل ، و ك ل ، ل و ك ، ك ل ي ، ك ي ل ، ك ل أ ، ل ك ي ،

ك ل ء ، ك ء ل ، ل ك ء ، ء ك ل ، ء ل ك مستعملات

كلو :

الكُلْوَةُ : لغة في الكُلْيَةِ لأهل اليمن.

كول :

الكَوْلَانُ : نبات في الماء يشبه البردي ، [وورقه](١) وساقه يشبه السعد ، إلا أنه أغلظ منه ، وأصله مثل أصله ، يجعل في الدواء.

وكل :

تقول وَكَلْتُهُ إليك أَكِلُهُ كِلَةً ، أي : فوضته.

ورجل وَكَلٌ ووُكَلَةٌ وهو المُوَاكِلُ يَتَّكِلُ على غيره فيضيع أمره.

وتقول : وَكِلْتُ بالله ، وتَوَكَّلْتُ على الله ، قال (٢) :

وتقول : وَكَلْتُ فلانا إلى الله ، أَكِلُهُ إليه.

والوِكَالُ في الدابة ، أن تحب التأخر خلف الدواب.

والوَكِيلُ فعله التَّوَكُّلُ ، ومصدره الوِكَالَةُ.

ومَوْكَل : اسم جبل. ومِيكَال : اسم ملك.

__________________

(١) زيادة مما روي في التهذيب ١٠ / ٣٥٤ عن العين.

(٢) لم نهتد إلى القائل ، ولم نجد القول فيما تيسر من مظان.

لوك :

اللَّوْكُ : مضغ الشيء الصلب الممضغة ، وإدارته في الفم ، [قال (١) :

كلي :

الكُلْيَةُ لكل حيوان : لحمتان منتبرتان حمراوان لازقتان بعظم الصلب عند الخاصرتين في كظرين (٣) من الشحم ، وهما منبت بيت الزرع كذا يسميان في الطب ، يراد به زرع الولد.

وكُلْيَةُ المزادة والراوية وشبههما : جليدة مستديرة تحت العروة قد خرزت مع الأديم ، والجميع : الكُلَى. وتقول كَلَيْتُ الرجلَ ، أي : رميته ، فأصبت كُلْيَتَهُ فأنا كَالٍ وذاك مَكْلِيٌ ، قال (٤) :

من علق المَكْلِيِ والموتون

والموتون : الذي وتنته (٥).

كيل :

كَالَ البرُّ يَكِيلُ كَيْلاً. والبرُّ مَكِيلٌ ، ويجوز في القياس : مَكْيُولٌ (٦) ، ولغة بني أسد : مَكُولٌ (٧) وهي لغة رديئة ولغة أردأ : مُكَالٌ.

والمِكْيَالُ : ما يُكَالُ به. واكْتَلْتُ من فلان ، واكْتَلْتُ عليه. وكِلْتُهُ طعاما ،

__________________

(١) البيت في التهذيب ١٠ / ٣٧٢ ، واللسان (لوك) بدون عزو.

(٢) ما بين القوسين من التهذيب ١٠ / ٣٧٢ عن العين.

(٣) من (ص). في (ط) و (س) : حظرين بالحاء.

(٤) القائل : (حميد الأرقط) التهذيب ١٠ / ٣٥٨.

(٥) وتنته : أصبت وتينه.

(٦) مما روي في التهذيب ١٠ / ٣٥٥ عن العين ، في الأصول : مكول.

(٧) في الأصول : مكيول.

[أي : كِلْتُ له](١).

والكَيْلُ : ما يتناثر من الزند.

 والفرس يُكَايِلُ الفرسَ [إذا عارضه وباراه](٢) كأنه يَكِيلُ له من جريه مثل ما يَكِيلُ له الآخر. وكَايَلْتُ بين أمرين ، أي : نظرت بينهما أيهما الأفضل. وتقول أَكَلْتُ (٣) الرجلَ ، أي أمكنته من كَيْلِهِ فهو مُكَالٌ.

كلا :

كَلَّا على وجهين : تكون حقا ، وتكون نفيا. وقوله عزوجل كَلَّا (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ)(٤). أي : حقا. وقوله سبحانه : (أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّا)(٥) ، هو نفي.

لكي :

لَكِيَ فلانٌ بهذا الأمر يَلْكَى به لَكىً ، أي : أولع به.

كلأ :

كَلَأَكَ اللهُ كَلَاءَةً ، أي : حفظك وحرسك. والمفعول : مَكْلُوءٌ.

 وقد تَكَلَّأْتُ تَكْلِئَةً ، إذا استنسأت نسيئة ، والنسيئة : التأخير.

ونهي عن الكَالِئِ بالكَالِئِ ، أي : النسيئة بالنسيئة.

__________________

(١) من نقول التهذيب ١٠ / ٣٥٥ من العين.

(٢) مما روي في التهذيب ١٠ / ٣٥٧ عن العين.

(٣) لم نجد (أكلت) ولا ترجمتها فيما رجعنا إليه من معجمات.

(٤) سورة العلق ١٥.

(٥) سورة المعارج ٣٨ ، ٣٩.

ويقال : بلغ الله بك أَكْلَأَ العمرِ ، أي : آخره وأبعده ، وهو من التأخير أيضا. قال(١):

وعينه كالكَالِئِ الضمار

والمُكَلَّأُ : موضع ترفأ فيه السفن. والجميع المُكَلَّآتُ.

والكَلَأُ : العشبُ ، رطبه ويبسه. والعشب لا يكون إلا رطبا ، والخلى : الرطب من النبات ، واحدتها : خلاة ، ومنه اشتقت المخلاة.

وأرض مُكْلِئَةٌ ومَكْلَأَةٌ : كثيرة الكلإ ، وقد يجمع الكَلَأ فيقال : أَكْلَاءُ.

كأل :

الكَوَأْلَلُ : القصير. ويجمع على الكَآلِلِ. قال العجاج (٢) :

ليس بزميل ولا كَوَأْلَل

لكأ :

لَكَأْتُهُ بالسوط لَكْأً ، أي : ضربته ضربا.

أكل :

الأَكْلَةُ : المرة. والأُكْلَةُ : اسم كاللقمة.

والأُكَالُ : أن يتأكل عود أو شيء.

والأكُولَةُ من الشاء : التي ترعى للأكل ، لا للنسل والبيع.

وأَكِيلُكَ : الذي يُؤَاكِلُكَ وتُؤَاكِلُه. وأَكِيلُ الذئب : شاة أو غيرها إذا أردت معنى المَأْكُول ، سواء فيه الذكر والأنثى ، وإن أردت به اسما جعلته أَكِيلَةَ ذئب.

__________________

(١) اللسان (كلأ) غير معزو أيضا.

(٢) ديوانه ص ١٥١.

باب الكاف والنون و (وا يء) معهما

ك و ن ، و ك ن ، ن و ك ، ك ن ي ، ن ي ك ، ك ي ن ، ن ك ء ، ء ن ك

مستعملات

كون :

الكَوْنُ : الحدث يكون بين الناس ، ويكون مصدرا من كَانَ يَكُونُ [كقولهم : نعوذ بالله من الحور بعد الكَوْنِ ، أي : نعوذ بالله من رجوع بعد أن كان ، ومن نقص بعد كون](١). والكَيْنُونَةُ في مصدر كَانَ أحسن. والكَائِنَةُ أيضا : الأمر الحادث.

والمَكَانُ : اشتقاقه من كان يكون ، فلما كثرت صارت الميم كأنها أصلية فجمع على أَمْكِنَة ، ويقال أيضا : تمكن ، كما يقال من المسكين : تمسكن. وفلان مني مَكَانَ هذا. وهو مني موضع العمامة ، وغير هذا ثم يخرجه العرب على المفعل ، ولا يخرجونه على غير ذلك من المصادر.

والكَانُونُ : إن جعلته من الكِنِّ فهو فاعول ، وإن جعلته فعلولا على تقدير : قربوس ، فالألف فيه أصلية ، وهي من الواو. وسمي به موقد النار.

وكَانُونَانِ [هما] شهرا الشتاء ، كل واحد منهما كَانُونٌ بالرومية.

وكن :

وَكَنَ الطائرُ يَكِنُ وُكُوناً ، أي : حضن على بيضه فهو وَاكِنٌ ، والجميع : وُكُونٌ ، قال(٢) :

__________________

(١) مما روي عن العين في التهذيب ١٠ / ٣٦٧.

(٢) لم نهتد الى القائل

(٣) سقط البيت من الاصول ، واثبتنا من التهذيب ١٠ / ٣٨١ وهو غير منسوب.

[والمؤكن : هو الموضع الذي تكن فيه على البيض [(١). قال :

تراه كالبازي انتمى في المَوْكِنِ (٢)

والوُكْنَةُ : اسم لكل وكر ، والجميع : الوُكُنَات.

نوك :

النُّوكُ : الحمق ، والنَّوْكَى الجماعة. ويجوز في الشعر : قوم نُوكٌ ، على قياس : أفعل وفعل.

والنَّوَاكَةُ : الحماقة ، قال (٣) :

كني :

كَنَى فلانٌ ، يَكْنِي عن كذا ، وعن اسم كذا إذا تكلم بغيره مما يستدل به عليه ، نحو الجماع والغائط ، والرفث ، ونحوه.

والكُنْيَةُ للرجل ، وأهل البصرة يقولون : فلان يُكْنَى بأبي عبد الله ، وغيرهم يقول : يُكْنَى بعبد الله ، وهذا غلط ، ألا ترى أنك تقول : يسمى زيدا ويسمى بزيد ، ويُكْنَى أبا عمرو ، ويُكْنَى بأبي عمرو.

__________________

(١) سقط ما بين القوسين من الأصول ولم يبق إلا الشاهد. وأثبتناه مما روي عن العين في التهذيب ١٠ / ٣٨١.

(٢) الرجز في اللسان (كون) بدون عزو.

(٣) البيت في اللسان (هتر) بدون عزو أيضا.

نيك (١)

النَّيْكُ : معروف ، والفاعل ، نَائِكٌ ، والمفعول به : مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ ، والأنثى : مَنْيُوكَةٌ.

نكي :

نَكَيْتُ في العدو أَنْكِي نِكَايَةً ، [إذا هزمته وغلبته](٢). ولغة أخرى نَكَأْتُ أنكؤ نكأ.

كين :

الكَيْنُ ، وجمعه الكُيُونُ : غدد داخل قبل المرأة ، قال جرير (٣) :

نكأ :

نَكَأْتُ القرحةَ أَنْكَؤُهَا نَكْأً ، أي : قرفتها وقشرتها بعد ما كادت تبرأ.

أنك :

الآنُكُ : الأسرب (٤) ، والقطعة : آنُكَة.

باب الكاف والفاء و (وا يء) معهما

ك و ف ، و ك ف ، ك ف ي ، ك ي ف ، ك ف ء ، ء ك ف ، ء ف ك

مستعملات

كوف :

كُوفَانُ : اسم أرض ، وبها سميت الكُوفَةُ.

__________________

(١) سقطت الكلمة وترجمتها من الأصول ، وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٦٨ ، ومن التهذيب ١٠ / ٣٨٣ عن العين.

(٢) زيادة مفيدة من التهذيب ١٠ / ٣٨٢.

(٣) يروي اللسان (كين) قصة هذا البيت.

(٤) الأسرب ، كما في التاج (سرب) : الآنك ، وهو الرصاص ـ فارسي معرب.

والكَافُ : ألفها واو ، [فإن استعملت فعلا قلت](١) : كَوَّفْتُ كَافاً حسنة.

وكَوَّفْتُ الأديمَ : قورته.

وكف :

الوَكْفُ : القطر. وَكَفَ الماءُ يَكِفُ وَكْفاً ، وهو مصدره. ووَكَفَتِ الدلوُ تَكِفُ وَكِيفاً ، وهو هنا مصدره. والوَكِيفُ : القطران : قال العجاج (٢) :

وَكِيفَ غربي دالج تبجسا

أي : تفجر. ودمع وَاكِفٌ ، وماء وَاكِفٌ.

وفي الحديث : [أهل القبور] يَتَوَكَّفُونَ الأخبار (٣) ،. أي : يتطلعون إليها ، والتَّوَكُّفُ : [التوقع](٤).

والوَكْفُ : وَكْفُ البيتِ ، مثل الجناح يكون عليه الكنيف. والوَكَفُ : شبه العيب ..

 هذا الأمر وَكَفٌ عليك ، أي : عيب ، والوَكْفُ : النطع.

كفي :

كَفَى يَكْفِي كِفَايَةً ، إذا قام بالأمر.

واسْتَكْفَيْتُهُ أمرا فَكَفَانِيهِ.

وكَفَاكَ هذا ، أي : حسبك. ورأيت رجلا كَافِيَكَ من رجل ، ورأيت رجلين كَافِيَيْكَ من رجلين ، ورأيت رجالا كَافِيكَ من رجال ، أي : كَفَاكَ بهم رجالا.

__________________

(١) من التهذيب ١٠ / ٣٩٢ عن العين.

(٢) ديوانه ١٢٣.

(٣) حديث ابن عمير اللسان (وكف).

(٤) من التهذيب ١٠ / ٣٩٤ ، واللسان (وكف). في الأصول : التوجع بالجيم ولم نكد نقف عليه في المعجمات.

كيف :

كَيْفَ : حرف أداة ، ونصبوا الفاء ، فرارا من الياء [الساكنة] لئلا يلتقي ساكنان.

كَيَّفْتُ كَيْفَ ، أي : صورته وكتبته.

ويقال : [كَيَّفْتُ الأديمَ وكوفته ، إذا قطعته](١) ، وكَيَّفْتُهُ بالسيف : قطعته. قال(٢):

كفأ :

يقال : هذا كُفْءٌ له ، أي : مثله في الحسب والمال والحرب. وفي التزويج : الرجل كُفْءٌ للمرأة. والجميع : الأَكْفَاءُ.

والمُكَافَأَةُ : مجازاة النعم. كَافَأْتُهُ أُكَافِئُهُ مُكَافَأَةً.

 وفلان كِفَاءٌ لك ، أي : مطيق في المضادة والمناوأة ، قال حسان (٣) :

يعني : [أن] جبريل ع ، [ليس له نظير ولا مثيل](٤).

وفلانٌ كَفِيئُكَ وكَفِيءٌ لك وكُفْءٌ لك ، والمصدر الكَفَاءَةُ والكَفَاءُ ، قال (٥) :

والكَفْءُ : قلبك الشيء لوجهه .. كَفَأْتُ القصعةَ والإناءَ ، واسْتَكْفَأْتُهُ إذا

__________________

(١) مما روي في التهذيب ١٠ / ٣٩٢ عن العين.

(٢) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.

(٣) ديوانه ص ٨ (صادر).

(٤) تكملة مفيدة من اللسان (كفأ).

(٥) البيت في اللسان والتاج (كفأ) غير منسوب أيضا.

أردت كَفْأَ ما في إنائه في إنائي.

والإِكْفَاءُ في الشعر بمعنيين : [أحدهما] : قلب القوافي على الجر والرفع والنصب مثل الإقواء ، قافية جر ، وأخرى نصب ، وثالثة رفع. و [الآخر] : يقال بل الاختلاط في القوافي ، قافية تبنى على الراء ، ثم تجيء بقافية على النون ، ثم تجيء بقافية على اللام ، قال(١) :

وفي الحديث : المسلمون إخوة تَتَكَافَأُ دماؤهم.أي : كلهم أكفاء [متساوون].

 ورأيته مُكْفَأَ الوجه : أي : كاسف اللون ساهما.

وكانوا مجتمعين فَانْكَفَأُوا وانكفتوا ، أي : انهزموا.

والكُفْأَةُ من الإبل : نتاج سنة ، قال ذو الرمة (٢) :

واسْتَكْفَأْتُهُ : سألته نتاج إبله سنة لأنتفع بألبانها وأولادها.

والكِفَاءُ : شقة أو ثنتان ينصح إحداهما بالأخرى ، ثم يحمل به مؤخر الخباء.

أكف :

آكَفْتُ الدابةَ : وضعت عليها الإِكَافَ. وأَكَّفْتُهَا : اتخذت لها إِكَافاً ، [والوِكَافُ لغة في الإِكَاف](٣).

__________________

(١) لم نهتد إلى الراجز ، ولا إلى الرجز في غير الأصول.

(٢) ديوانه ٢ / ١١٣٧.

(٣) من مختصر العين ـ الورقة ١٦٨ ..

 والإكاف والأكاف في المراكب : شبه الرحال والأقتاب.

أفك :

الإِفْكُ : الكذب. أَفَكَ يَأْفِكُ أَفْكاً.

وأَفَكْتُهُ عن الأمر : صرفته عنه بالكذب والباطل.

والأَفِيكُ : المكذب عن حيلته وحزمه ، قال (١) :

ما لي أراك عاجزا أَفِيكاً

والمَأْفُوكُ : الذي يقبل الإِفْكَ ، وهو المُؤْتَفِكُ.

والمُؤْتَكِفَةُ : الأمم الماضية الضالة المهلكة.

 والأَفَّاكُ : الذي يَأْفِكُ الناسَ عن الحق ، أي : يصدهم عنه بالكذب والباطل.

باب الكاف والباء و (وأ يء) معهما

ك ب و ، ك و ب ، و ك ب ، ب و ك ، ب ك ي ، ك ء ب ، ب ك ء

مستعملات

كبو :

كَبَا يَكْبُو كَبْواً فهو كَابٍ ، إذا انكب على وجهه ، يقال ذلك لكل ذي روح. قال(٢):

والكِبَا : الكناسة. والكِبَاءُ : ضرب من العود والبخور والدخنة.

والتراب الكَابِي : الذي لا يستقر على وجه الأرض.

__________________

(١) لم نهتد إلى الراجز. والرجز في التهذيب ١٠ / ٣٩٧ ، واللسان (أفك) بدون نسبة أيضا.

(٢) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول فيما بين أيدينا من مظان.

وكَبَا الزندُ يَكْبُو كَبْواً ، أي : لم يور ، وأَكْبَى إِكْبَاءً لغة.

كوب :

الكُوبُ : كوز لا عروة له. والجميع : أَكْوَابٌ.

 والكُوبَةُ : الشطرنجة. والكُوبَةُ : قصبات تجمع في قطعة أديم ، ثم يخرز بها ، ويزمر فيها ، وسميت كُوبَةً ، لأن بعضها كُوِّبَ على بعض ، أي : الزق.

وكب :

الوَكَبُ : سواد اللون ، من عنب أو غيره إذا نضج. وقد وَكَّبَ العنبُ تَوْكِيباً ، إذا أخذ فيه تلوين السواد. واسمه [في تلك الحال] مُوَكَّبٌ.

والوَكَبُ : الوسخ ، وَكِبَ يَوْكَبُ وَكَباً.

والوَكَبَانُ : مشية في درجان ، يقال : ظبية وَكُوبٌ ، وعنز وَكُوبٌ ، وقد وَكَبَتْ تَكِبُ وُكُوباً ، ومنه اشتق المَوْكِبُ (١) ، قال (٢) :

وناقة مُوَاكِبَةٌ. أي : تساير المَوْكِب.

بوك :

لقيته أول بَوْكٍ ، أي : أول مرة ، ويقال : أول بَوْكٍ وصوك وعوك ، كلها واحد. والبَائِكَةُ والبَوَائِكُ : من جياد الإبل.

بكي :

البُكَاءُ ممدود ومقصور. بَكَى يَبْكِي.

__________________

(١) في (ط) : الموفق ، وهو تحريف.

(٢) التهذيب ١٠ / ٤٠١ ، واللسان (وكب) بدون عزو أيضا.

وبَاكَيْتُهُ فَبَكَيْتُهُ ، أي : كنت أَبْكَى منه.

كأب :

الكَأْبَةُ : سوء الهيئة ، والانكسار من الحزن في الوجه خاصة ... كَئِبَ الرجلُ يَكْأَبُ كَأْباً وكَأْبَةً وكَآبَةً فهو كَئِيبٌ كَئِبٌ. واكْتَأَبَ اكْتِئَاباً.

بكأ :

البَكِيئَةُ من الشاء (أو الإبل) : القليلة اللبن. بَكُؤَتِ الشاةُ تَبْكُؤُ بَكَاءَةً وبُكُوءاً.

والبُكْءُ : نبات كالجرجير. الواحدة : بُكْأَةٌ.

باب الكاف والميم و (وا يء) معهما

ك و م ، م ك و ، ك م ي ، ك م ء ، ء ك م مستعملات

كوم :

ناقة كَوْمَاءُ : طويلة السنام عظيمته ، والجميع : كُومٌ.

والكَوَمُ : العظم في كل شيء.

مكو :

المُكَاءُ : الصفير ، في قوله (سبحانه) : (وَما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكاءً وَتَصْدِيَةً)(١) فالتصدية : التصفيق باليدين ، كانوا يطوفون بالبيت عراة [يصفرون بأفواههم ، ويصفقون بأيديهم](٢). وقد مَكَا الإنسانُ يَمْكُو مُكَاءً ،

__________________

(١) الأنفال ٣٥.

(٢) تكملة من التهذيب ١٠ / ٤١١ مما روي فيه عن العين.

أي : صفر بفيه.

والمَكَا ، مقصور : مجثم الأرنب والثعلب ، والمَكْوُ : لغة في المَكَا ، قال يصف إبطي الناقة من انفراجها :

وقال الطرماح يصف أرضا (٢) :

المنتثل : الذي أخرج ترابه ، والشيام : الذي لم يحفر. قيل : مَكْوٌ بلا همز ، والجميع : الأَمْكَاءُ.

كمي :

كَمَى الشهادةَ يَكْمِيهَا كَمْياً ، أي : كتمها.

والكَمِيُ : الشجاع ، سمي به ، لأنه يَتَكَمَّى في السلاح ، أي : يتغطى به.

وتَكَمَّتْهُمُ الفتنة إذا غشيتهم ، قال العجاج (٣) :

بل لو شهدت الناس إذ تُكُمُّوا

أي : تَكَمَّتْهُمُ الفتنة والشر. ويقال : تَكَنَّتْهُم (٤) بمعناه.

 وتَكَمَّاهُ بالسيف ، أي : علاه.

__________________

(١) عجز البيت في التهذيب ١٠ / ٤١١ ، واللسان (مكا) غير معزو ، والبيت كاملا في (ل) ـ صيد معزو إلى (كثير).

(٢) ديوانه ص ٣٩٢ ، والرواية فيه : كم به من مك ...

(٣) ديوانه ص ٤٢٢.

(٤) من (س) .. في (ص) و (ط) : تكمتهم.