والقَرْنُ في السن : اللدة.
والقَرْنُ : الأمة.
وقَرْنٌ بعد قَرْنٍ ، ويقال : عمر كل قَرْنٍ ستون سنة.
والقَرْنُ : عفلة الشاة والبقرة ، وهو شيء تراه قد خرج من ثغرها.
والقَرْنُ : جبل صغير منفرد.
والقَرْنَانِ : ما يبنى على رأس البئر من حجر أو طين ، توضع عليهما النعامة ، وهي خشبة يدور عليها المحور ، قال :
تبين القَرْنَيْنِ وانظر ما هما |
|
أمدرا أم حجرا تراهما (١) |
والقَرْنُ : طلق من جري الخيل.
وقَرَنْتُ الشيءَ أَقْرُنُهُ قَرْناً أي شددته إلى شيء.
والقَرَنُ : الحبل يُقْرَنُ به ، وهو القِرَانُ أيضا.
وكان رجل عبد صنما فأسلم ابن له وأهله ، فجهدوا عليه ، فأبى فعمد إلى صنمه فقلده سيفا وركز عنده رمحا ، وقال : امنع عن نفسك ، وخرج مسافرا فرجع ولم يره في مكانه ، فطلبه فوجده وقد قُرِنَ إلى كلب ميت في كناسة قوم فتبين له جهله ، فقال :
إنك لو كنت إلها لم تكن |
|
أنت وكلب وسط بئر في قَرَن |
أف لملقاك إلها يُسْتَدَن (٢) |
فقال هذه الأبيات وأسلم.
والقِرَانُ : حبل يشد به البعير كأنه يقوده ، وجمعه قُرُنٌ.
__________________
(١) الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب.
(٢) لم نهتد إلى الراجز.
وقَرَنٌ : حي من اليمن منهم أويس القَرَنِيّ.
والقَرَنُ : جعبة صغيرة تضم إلى الجعبة الكبيرة ، وفي الحديث : الناس يوم القيامة كالنبل في القَرَنِ.
والقَرَنُ في قول جرير : كالمشدود في القَرَنِ (١) يكون حبلا ويكون جعبة.
والأَقْرَنُ : المقرون الحاجبين.
والقِرْنُ : ضدك في القوة.
والقَرْنُ : حد ظبة السيف والسنان.
والقَرُونُ : الناقة إذا جرت وضعت يديها ورجليها معا معا.
والقَرْنُ : حرف رابية مشرفة على وهدة صغيرة.
والقُرَانَى تثنية فرادى ، تقول : جاءوا فرادى وقُرَانَى.
والقِرَانُ أن يُقَارَنَ بين تمرتين يأكلهما معا ، وفي الحديث : لا قِرَانَ ولا تفتيش في أكل التمر.
والقِرَانُ أن تَقْرِنَ حجة وعمرة معا.
والقَرُونُ من النوق : المقترنة القادمين والآخرين من أطبائها.
والقَرُونُ : التي إذا بعرت قَارَنَتْ بعرها.
وسمي ذا القَرْنَيْنِ لأنه ضرب ضربتين على قَرْنَيْهِ.
والقَرِينُ : صاحبك الذي يُقَارِنُكَ ، وقوله ـ عزوجل : مُقْتَرِنِينَ (٢) أي متقارنين.
_________________
(١) شيء من بيت (لجرير) تمامه كما في الديوان ص ٥٨٨ :
أبلغ خليفتنا ان كنت لاقية |
|
اني لدى الباب كالمصنود بالقرن |
(٢) من قوله تعالى : (أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ)سورة الزخرف الآية ٥٣.
وتقول : فلان إذا جاذبته قَرِينَتُهُ وقَرِينُهُ قهرها أي إذا قرنت به الشديدة أطاقها وغلبها إذا ضم إليه أمر أطاقه ، قال عمرو :
متى نشدد قَرِينَتَنَا بحبل |
|
نجد الحبل أو نقص القَرِينَا (١) |
وقرينة الرجل امرأته.
وأَقْرَنْتُ لهذا البعير أو البرذون أي أطعته ، اشتق من قولك : صرت له قَرِيناً أي مطيقا ، ومنه قوله تعالى : (ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ) أي مطيقين.
والأَقْرَنُ والقَرْنَاءُ من الشاء ذات القرون.
والقَرْنَانُ : الذي لا غيرة له.
وقَارُونُ ابن عم موسى ـ عليهالسلام ـ وكان منافقا فلما عابته موسى استبان كفره فدعا عليه فخسف به.
والقَرُونُ : النفس.
والقَيْرَوَانُ : القافلة ، معربة.
والقَيْرَوَانُ : اسم مدينة.
رقن
تَرْقِينُ الكتاب : تزيينه ، وتَرْقِينُ الثوب بالزعفران والورس ، قال :
دار كرقم الكاتب المُرَقَّنِ (٢)
والرُّقُونُ : النقوش.
__________________
(١) البيت (لعمرو بن كلثوم) في التهذيب واللسان والسبع الطوال ص ٤٠٨ والرواية فيها :
مشى نعقد قريتنا يحيل |
|
..................... |
(٢) الرجز (لرؤبة) كما في التهذيب والديوان ص ١٦٠.
رنق :
الرَّنَقُ : تراب في الماء من القذى ونحوه ، وماء رَنْقٌ ورَنَقٌ.
وقد أَرْنَقْتُهُ ورَنَّقْتُهُ.
وفي عيشه رَنَقٌ أي كدر ، قال :
قد أرد الماء لا طرقا ولا رَنَقاً (١)
والتَّرْنِيقُ : كسر جناح الطائر حتى يسقط من آفة ، وهو مُرَنَّقُ الجناح
قنر:
القَنَوَّرُ : الشديد الرأس ، الضخم من كل شيء.
نقر :
النَّقْرُ : صوت اللسان يلزق طرفه بمخرج النون فيصوت به فيَنْقُرُ بالدابة لتسير ، قال:
وخانق ذي غصة جرياض |
|
راخيت يوم النَّقْرِ والإنقاض (٢) |
والنَّقِيرُ : نكتة في ظهر النواة منها تنبت النخلة.
والنَّقِيرُ : أصل خشبة يُنْقَرُ فينبذ فيه.
والنَّقْرُ : ضرب الرحى ونحوه بِالْمِنْقَارِ ، والمِنْقَارُ حديدة كالفأس لها خلف مسلك مستدير تقطع به الحجارة.
والنَّقَّارُ : الذي ينقش الركب واللجم والرحى.
__________________
(١) عجز بيت (لزهير) في ديوانه ص ٣٦ مع اختلاف في الرواية.
(٢) الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب.
ورجل نَقَّارٌ مُنَقِّرٌ : يُنَقِّرُ عن الأمور والأخبار.
وعن عمر (قال) : متى ما يكثر حملة القرآن يُنَقِّرُوا ، ومتى ما يُنَقِّرُوا يختلفوا.
والمِنَاقَرَةُ : مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما أمورهما.
وفي الحديث : ما كان الله لِيُنْقِرَ عن قاتل المؤمن. أي ما كان ليقلع ، قال :
وما أنا من أعداء قومي بِمُنْقِرٍ (١)
والنَّاقُورُ : الصور يَنْقُرُ فيه الملك أي ينفخ.
والنُّقْرَةُ : قطعة فضة مذابة ، والنُّقْرَةُ : حفرة غير كبيرة في الأرض.
ونُقْرَةُ القفا : وقبة بين العنق والرأس.
والمِنْقَرُ : بئر : بعيدة القعر كثيرة الماء ، قال :
أصدرها عن مِنْقَرِ السنابر |
|
نَقْرُ الدنانير وشرب الخازر (٢) |
ومِنْقَرٌ : قبيلة.
ومِنْقَارُ الطير والخف : طرفه.
والنَّقْرَةُ : ضم الإبهام إلى الوسطى ، (٣) ثم يُنْقَرُ فيسمع صوته ، وباللسان أيضا.
ونَقَّرَ باسم رجل أي دعاه من بين أصحابه خاصة ، وانْتَقَرَ أيضا.
ونَقَّرْتُ رأسه : ضربته.
_________________
(١) عجز بيت (لذؤيب بن زينم الطهوي) كما في اللسان وصدره : لعمرك ما وتبت في و د طي.
(٢) الرجز في اللسان غير منسوب مما أخذ عن العين عن طريق الأزهري.
(٣) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في اللسان فهو : النقر.
وانْتَقَرَتِ الخيلُ بحوافرها أي احتفرت نُقْراً.
وانْتَقَرَ السيلُ نُقَراً : حفر يحفر فيها الماء.
ونَقْرَةُ : منزل بالبادية.
وأَنْقِرَةُ : موضع بالشام ذكرتها الشعراء.
باب القاف والراء والفاء معهما
ق ر ف ، ف ر ق ، ف ق ر ، ر ف ق ، ق ف ر مستعملات
قرف :
القِرْفُ : قشر المقل ونحوه وقشر السدر ، وكل قِرْفٍ قشر.
وقَرَفْتُهُ قَرْفاً أي نحيته عنه ، وكذلك تَقْرِفُ الجلبة من القرحة.
والقطعة منه قِرْفَةٌ. والقَرْفُ من الذنب ، وفلان يُقْرَفُ بالسوء أي يرمى به ويظن به ، واقْتَرَفَ ذنبا أي أتاه وفعله.
وهؤلاء جميعا قِرْفَتِي أي بهم وعندهم أظن بغيتي ، وسل بني فلان فإنهم قِرْفَةٌ أي موضع خبره.
وقَرَفْتُ فلانا أي وقعت فيه وذكرته بسوء.
واقْتَرَفْتُ أي اكتسبت لأهلي.
والقُرُوفُ : الأوعية ، الواحد قَرْفٌ ، وهي التي تتخذ من الجلود ....... (١)
__________________
(١) ورد في الأصول المخطوطة في هذا الموضع : ومقرف ما بين الطريقين ومفرق الرأس. (كذا). نقول : إننا لم نجد هذا في غير أصولنا هذه ولذلك نرجح أنها من سهو الناسخ ووهمه الذي أضاف مفرق من المادة اللاحقة.
وفرس مُقْرِفٌ : دانى الهجنة ، وتقول : ما يخشى عليه القَرَفُ أي مداناة الهجنة ، قال :
تريك غرة وجه غير مُقْرِفَة (١)
أي لم تخالطها الهجنة.
فرق :
الفَرْقُ : موضع المَفْرَق من الرأس في الشعر.
والفَرْقُ : تَفْرِيقٌ بين شيئين فرقا حتى يفترقا ويتفرقا.
وتَفَارَقَ القومُ وافْتَرَقُوا أي فارق بعضهم بعضا.
والأَفْرَقُ كالأفلج ، إلا أن الأفلج ما يفلج ، والأَفْرَقُ يكون خلقة.
وشاة فَرْقَاءُ : بعيدة ما بين الطبيين ، والأَفْرَقُ من ذكورها : بعيد ما بين الخصيتين.
والأَفْرَقُ من الدواب : الذي إحدى حرقفتيه شاخصة ، والأخرى مطمئنة.
والماشطة تمشط كذا فَرْقاً أي ضربا.
والفِرْقُ طائفة من الناس ومن كل شيء ، وقوله تعالى : (كُلُ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ)(٢) يريد من الماء.
والفَرِيقُ من الناس أكثر من الفِرْقِ.
والفُرْقَةُ مصدر الافْتِرَاقِ ، وهذا ما خالف مصادر افتعل ، وحده فُرْقَةٌ على فعلة مثل عذرة ونحوها.
__________________
(١) هو صدر بيت (لذي الرمة) كما في اللسان وروايته مع العجز :
تريك سنة وجم غير مقرفة |
|
ملاء ليس بها خال ولا ندي |
(٢) سورة الشعراء ، الآية ٦٣.
والفُرْقَانُ : كل كتاب أنزل به فرق الله بين الحق والباطل ويجعل الله للمؤمنين فُرْقَاناً (١) أي حجة ظاهرة على المشركين ، وظفرا.
ويوم الفُرْقَانِ يوم بدر وأحد ، فَرَقَ اللهُ بين الحق والباطل.
وسمي عمر بن الخطاب فَارُوقاً ، وذلك أنه قتل منافقا اختصم إليه رغبة عن قضاء قضى له رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فقال جبرئيل ـ عليهالسلام ـ قد سمى الله عمر الفَارُوق ، فقال رسول الله : انظروا ما فعل عمر ، فقد صنع شيئا ، لله فيه رضى فوجدوه قد قتل منافقا.
والناقة إذا مخضت تَفْرُقُ فُرُوقاً وهو نفارها وذهابها نادة من الوجع فهي فَارِقٌ وتجمع على فَوَارِق وفُرَّقٍ ، وكذلك تشبه السحابة المتفردة لا تخلف ، وربما كان قبلها رعد وبرق ، قال ذو الرمة :
أو مزنة فَارِقٌ يجلو غواربها |
|
تبوج البرق والظلماء علجوم (٢) |
والعلجوم : الظلام المتراكم.
وانْفَرَقَ الصبح أي انفلق ، والفَرْقُ هو الفلق ، لغتان ، قال ذو الرمة :
حتى إذا انشق عن إنسانه فَرَقٌ |
|
هاديه في أخريات الليل منتصب (٣) |
والفَرَقُ : مكيال ضخم لأهل العراق.
ورجل فَرُوقَةٌ وامرأة فَرُوقَةٌ ، وقد فَرِقَ فَرَقاً فهو فَرِقٌ من الخوف.
ورجل فَرُقٌ وامرأة فَرُقَةٌ وقوم فَرُوقَةٌ.
والمطعون إذا برأ قيل أَفْرَقَ إِفْرَاقاً ، وقوله تعالى : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ) (٤)
__________________
(١) إشارة إلى الآية : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً) سورة الأنفال الآية ٢٩.
(٢) البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ٧٥٢.
(٣) البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ١٨٣.
(٤) سورة الأسراء ، الآية ١٠٦.
بالتخفيف ، فمعناه أحكمناه ، كقوله : (فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)(١)
والفَرِيقَةُ : تمر يطبخ بأشياء يتداوى بها.
والفَرُوقَةُ : شحم الكلية ، قال :
فبتنا وباتت قدرهم ذات هزة |
|
يضيء لها شحم الفَرُوقَة والكلى (٢) |
رفق :
الرِّفْقُ : لين الجانب ولطافة الفعل وصاحبه رَفِيقٌ ، وتقول ارْفُقْ وتَرَفَّقْ. ورِفْقاً معناه ارْفُقْ رِفْقاً ، ولذلك نصب ، ورَفَقَ رِفْقاً.
والارْتِفَاقُ : التوكؤ على مِرْفَقِهِ.
والمِرْفَقُ من كل شيء ، من المتكإ واليد والأمر ، قال الله ـ عزوجل ـ : (وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً) (٣) ، أي رفقا وصلاحا لكم من أمركم.
ومِرْفَقُ الدار من المغتسل والكنيف ونحوه.
والرَّفْقُ : انفتال المرفق عن الجنب ، وناقة رَفْقَاءُ وجمل أَرْفَقُ.
ورَفِيقُكَ : الذي تجمعه وإياك رُفْقَةٌ واحدة ، في سفر يُرَافِقُكَ ، فإذا تفرقوا ذهب عنهم اسم الرُّفْقَةِ ، ولا يذهب اسم الرَّفيقِ ، وتسمى الرُّفْقَة ما داموا منضمين في مجلس واحد ومسير واحد.
وقد تَرَافَقُوا وارْتَفَقُوا فهم رُفَقَاءُ ، الواحد رَفِيقٌ ، قال الله تعالى : (وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً)(٤) أي رفقاء في الجنة.
__________________
(١) سورة الدخان ، الآية ٤.
(٢) البيت في التهذيب غير منسوب ، وهو (للراعي) كما في اللسان ـ
(٣) سورة الكهف ، الآية ١٦.
(٤) سورة النساء ، الآية ٦٩.
وتقول : هذا الأمر رَفِيقٌ بك ورَافِقٌ بك وعليك.
وكان رجل من ربيعة نازع رجلا في موازنة فوجأه بجمع كفه فمات فأخذت عاقلته بديته ، وقال شاعرهم :
يا قوم من يعذر من عجرد |
|
القاتل النفس على الدانق |
لما رأى ميزانه شائلا |
|
وجاه بين الأذن والعاتق |
فخر من وجأته ميتا |
|
كأنما دهده من حالق |
فبعض هذا الوجء يا عجرد |
|
ما ذا على قومك بالرافق (١) |
فقر
الفَقَارُ منضد بعضه ببعض من لدن العجب إلى قحفة الرأس.
والفَقْرُ : الحاجة ، وافْتَقَرَ فلانٌ وأَفْقَرَهُ اللهُ ، وهو الفَقِيرُ ، والفَقِرُ لغة رديئة. وأغنى الله مَفَاقِرَهُ أي وجوه فَقْرِهِ.
والفَقَارَةُ والفِقْرَةُ ويجمعان الفَقَار والفِقَر ، والعدد بالتاء فِقَرَاتٌ.
والفُقْرَةُ : حفرة يُفَقِّرُهَا الإنسانُ تَفْقِيراً لغرس فسيل.
وأرض مُتَفَقِّرَةٌ : فيها فُقَرٌ كثيرة.
والفَاقِرَةُ : الداهية تكسر فَقَار الظهر.
وأَفْقَرْتُهُ دابة أي أعرته للحمل والمركب.
ويقال في النضال : أراميك من أدنى فِقْرَةٍ ومن أبعد فِقْرَةٍ أي من أبعد معلم يتعلمونه من رابية أو هدف أو حفرة ونحوه.
والتَّفْقِيرُ : بياض في أرجل الدواب مخالط للأسؤق إلى الركب ، وشاة مُفَقَّرَةٌ وفرس مُفَقَّرٌ.
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل.
والأول منها في اللسان (دنق) برواية : القاتل المرء.
وهذا مَفْقُورُ الظهر ، وفَقِيرُ الظهر ، قال لبيد :
لما رأى لبد النسور تطايرت |
|
رفع القوادم كالفَقِيرِ الأعزل (١) |
قفر:
القَفْرُ الخالي من الأمكنة ، وربما كان به كلأ قليل.
وأَقْفَرَتِ الأرضُ من الكلإ ، والدار من أهلها فهي قَفْرٌ وقِفَارٌ ، وتجمع لسعتها على توهم المواضع ، كل موضع على حياله قَفْرٌ ، فإذا سميت أرضا بهذا الاسم أنثت.
وأَقْفَرَ فلانٌ من أهله بقي وحده منفردا عنهم كما قال عبيد :
أَقْفَرَ من أهله عبيد |
|
فاليوم لا يبدي ولا يعيد (٢) |
وأَقْفَرَ جسدُهُ من اللحم ، ورأسه من الشعر ، وإنه لَقَفْرُ الرأس أي لا شعر عليه ، وإنه لَقَفْرُ الجسم من اللحم ، قال :
لا قَفِراً عشا ولا مهبجا (٣)
وقال :
لمة قَفْرٍ كشعاع السنبل (٤)
والقَفَارُ : الطعام الذي لا أدم فيه ولا دسم ، قال :
والزاد لا آن ولا قَفَارُ (٥)
ويعني بالآني البطيء.
__________________
(١) البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ٣٤.
(٢) البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ٣.
(٣) الرجز (للعجاج) ، في التهذيب والمقاييس واللسان والديوان ص ٣٦٢.
(٤) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.
(٥) الرجز في اللسان (أنى) بدون نسبة.
وفي الحديث : ما أَقْفَرَ قومٌ عندهم خل.أي لا يعدمون.
والقَفُّورُ : من أفاديه الطيب ، قال :
مثواة عطارين بالعطور |
|
أهضامها والمسك والقَفُّورِ (١) |
شبه ريح الكناس ببيت العطارين.
وقَفِيرَةُ اسم أم الفرزدق.
والقائف يَقْتَفِرُ الأثرَ.
باب القاف والراء والباء معهما
ق ر ب ، ر ق ب ، ب ر ق ، ر ب ق ، ق ب ر ، ب ق ر كلهن مستعملات
قرب :
القَرَبُ أن يرعى القوم بينهم وبين المورد وهم يسيرون بعض السير حتى إذا كان بينهم وبين الماء عشية أو ليلة عجلوا فَقَرَبُوا ، وهم يَقْرُبُونَ قُرْباً ، وأَقْرَبُوا إبلَهم ، وقَرِبَتِ الإبلُ.
وحمار قَارِبٌ يطلب الماء ، قال :
قد قدموني لِإِقْرَابٍ وإصدار (٢)
وقال :
هاج الصوادي والحزان فاندلقت |
|
وانقض سابقها الحادي لها القَرِبُ (٣) |
والعانة القَوَارِبُ : هي التي تَقْرَبُ القَرَبَ أي تعجل الورود ، ويقال لطالب
__________________
(١) الرجز (للعجاج) ديوانه ص ٢٣٧ ، والرواية فيه : الكافور مكان الغفور.
(٢) لم نهتد إلى القائل.
(٣) لم نهتد إلى القائل.
الماء ليلا قَارِبٌ.
والقَرَبُ : طلب الماء ليلا.
والقَارِبُ : سفينة صغيرة (تكون مع أصحاب السفن البحرية) (١) تستخف لحوائجهم ، والجميع قَوَارِبُ.
والقِرَابُ للسيف والسكين : غمدهما ، والفعل قَرَّبْتُ قِرَاباً وأَقْرَبْتُ أيضا قِرَاباً.
والقُرَابُ : مقاربة الشيء ، تقول : معه ألف درهم أو قُرَابُ ذلك ، ومعه ملء قدح ماء أو قُرَابُهُ.
وأتيته قُرَابَ العشي ، وقُرَابَ الليل.
وهذا قدح قَرْبَانُ ماءً ونصفانُ ماءً وملآنُ ماءً ، فأما نصفان فمن النصف ، وقَرْبَانُ أي قَارِبُ الامتلاء.
وهذا قُرْبَانٌ من قَرَابِينِ الملك أي وزير ، هكذا يجمعون بالنون ، وهو في القياس خلف ، وهم الذين يستنفع بهم إلى الملوك.
والقُرْبُ ضد البعد ، والاقْتِرَابُ الدنو ، والتَّقَرُّبُ : التدني والتواصل بحق أو قَرَابَةٍ.
والقُرْبَانُ : ما تَقَرَّبْتَ به إلى الله تبتغي به قربا ووسيلة.
وما قَرَبْتُ هذا الأمر قُرْبَاناً ولا قُرْباً.
وقَرَبَ فلانٌ أهله أي غشيها قرباناً.
والقُرْبَى : حق ذوي القرابة.
__________________
(١) زيادة ضرورية من التهذيب من أصل العين.
وفلان يَقْرُبُ أمرا أي يعزوه بقول أو فعل ، وقَرَبْتُ أمرا : ما أدري ما هو.
والقُرْبُ : من لدن الشاكلة إلى مراق البطن ، ومن الرفغ إلى الإبط من كل جانب.
وفرس لاحق الأَقْرَابِ ، يجمعون القُرْب ، وإنما للفرس قُرْبَانِ ، ولكن لسعته ، كما يقولون : شاة عظيمة الخواصر ، ولها خاصرتان كما قال :
لأبيض عجلي عظيم المفارق (١)
جمعه لسعته.
والقَرِيبُ ذو القَرَابَةِ ، ويجمع أَقَارِبُ ، وقَرِيبَةٌ جمعها قَرَائِبُ ، للنساء.
والقَرِيبُ نقيض البعيد يكون تحويلا يستوي فيه الذكر والأنثى ، والفرد والجميع ، هو قَرِيبٌ ، وهي قَرِيبٌ ، وهم قَرِيبٌ ، وهن قَرِيبٌ
وفرس مُقْرَبٌ : قَرُبَ مربطه ومعلفه لكرامته ، ويجمع مُقْرَبَاتٌ ومَقَارِيبُ.
وأَقْرَبَتِ الشاةُ والأتان فهي مُقْرِبٌ ، وأدنت الناقة فهي مدن لا غير.
والقَرِيبُ : السمك المملح ما دام في طراءته.
وقد حيَّى فلان وقَرَّبَ أي قال : حياك الله وقَرَّبَ دارك.
رقب :
رَقَبْتُ الشيءَ أَرْقُبُهُ رِقْبَةً ورِقْبَاناً أي انتظرت.
وقوله تعالى : (وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)(٢) أي لم تنتظر.
والتَّرَقُّبُ : تنظر الشيء وتوقعه.
والرَّقِيبُ : الحارس يشرف على رِقْبَةٍ ، يحرس القوم.
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل.
(٢) سورة طه ، الآية ٩٤.
ورَقِيبُ الميسرِ : الأمين الموكل بالضريب ، ويقال الرَّقِيبُ السهم الثالث.
والرَّقِيبُ : الحافظ.
والرَّقُوبُ من الأرامل والشيوخ : الذي لا ولد له ، ولا يستطيع الكسب ، ويقال : هو الذي لم يقدم من ولده شيئا ، وسميت الأرملة رَقُوباً لأنه لا كاسب لها ولا ولد فهي تترقب معروفا.
والرَّقَبَةُ أصل مؤخر العنق ، والأَرْقَبُ والرَّقبَانِيّ الغليظ الرَّقَبَة
وأمة رَقَبَانِيَّةٌ رَقْبَاءُ ولا تنعت به الحرة.
والرَّقَبُ جمع كالرِّقَابِ ، والإعطاء في الرِّقَابِ أي في المكاتبين.
وأعتق الله رَقَبَتَهُ ، ولا يقال : عنقه.
والرَّقِيبُ : ضرب من الحيات ، وجمعه رُقُبٌ ورَقِيبَاتٌ.
برق :
البَرْقُ دخيل في العربية ، ويجمع على بِرْقَان.
والبَرَقُ مصدر الأَبْرَق من الحبال ، وهو الحبل الذي أبرم بقوة سوداء وقوة بيضاء.
ومن الجبال : ما فيه جدد بيض وجدد سود.
والبَرْقَاءُ من الأرض : طرائق بقعة فيها حجارة سود يخالطها رملة بيضاء ، وكل قطعة على حيالها بُرْقَةٌ ، فإذا اتسع فهو الأَبْرَقُ ، والأَبَارِقُ جمعه ، ويجمع على البِرَاقِ.
والأَبَارِقُ : الآكام يخالطها الحصى والرمال ، قال :
لنا المصانع من بصرى إلى هجر |
|
إلى اليمامة فالبُرَقُ (١) |
وهضب الأَبَارِقِ : موضع بعينه.
والبُرُوقُ : بيض السحاب ، وبَرَقَ يَبْرُقُ بُرُوقاً وبَرِيقاً ، وأَبْرَقَ لغة.
والبَارِقَةُ : سحاب يَبْرُقُ ، وكل شيء يتلألأ فهو بَارِقٌ ، ويَبْرُقُ بَرِيقاً.
ويقال للسيوف بَوَارِقُ.
وإذا اشتد موعد بالوعيد يقال أَبْرَقَ وأرعد ، قال :
أَبْرِقْ وأرعد يا يزيد |
|
فما وعيدك لي بضائر (٢) |
وبَرَقَ ورعد لغة ، قال :
فارعد هنالك ما بدا لك وابْرَقِ (٣)
وأَبْرَقَتِ الناقةُ : ضربت بذنبها مرة على فرجها ، ومرة على عجزها.
والإنسان البَرُوقُ هو الفرق لا يزال ، قال :
يروغ لكل خوار بَرُوق (٤)
كأنه من قولك : بَرِقَ بصرُهُ فهو بَرِقٌ أي بهت ، فهو فزع مبهوت.
وكذلك يفسر من قرأ : (فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ)(٥).
ومن قرأ : بَرَقَ يقول : تراه يلمع من شدة شخوصه ولا يطرف ، قال :
لما أتانا ابن عمير راغيا |
|
أعطيته عيساء منها فَبَرَق (٦) |
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل.
(٢) هو (للكميت) كما في اللسان (برق).
(٣) لم نهتد إلى القائل.
(٤) لم نهتد إلى القائل.
(٥) سورة القيامة ، الآية ٧.
(٦) لم نهتد إلى القائل.
أي رد لها على الإبل.
وبَرَّقَ بعينه تَبْرِيقاً إذا لألأها من شدة النظر.
والبُرَاقُ : دابة يركبها الأنبياء.
والأَبَارِيقُ : جمع إِبْرِيقٍ.
والبُرْقَانُ : جمع بُرْقَانَةٍ ، وهي جرادة تلونت بخطوط صفر وسود.
ربق :
رَبَقْتُ الشاةَ رَبْقاً بِالرِّبْقِ وهو الخيط ، الواحدة رِبْقَةٌ ، وشاة مُرَبَّقَةٌ أعم ، ومَرْبُوقَةٌ.
وأُمُ الرُّبَيْقِ اسم للحرب ، واسم للداهية الشديدة ، قال العجاج :
أُمُ الرُّبَيْقِ والوريق الأزنم (١)
ويروى : الأزلم.
قبر :
المَقْبَرَةُ والمَقْبُرَةُ : موضع القبور ، والقَبْرُ واحد.
والقَبْرُ : مصدر ، والقَبْرُ موضع القَبْرِ ، وقَبَرْتُهُ أَقْبُرُهُ قَبْراً ومَقْبَراً.
والإِقْبَارُ : أن تهيء له قبرا وتنزله منزلة ذاك ، قال الله تعالى : (ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ)(٢)، أي جعله بحال يقبر.
والمُقَابِرُ : الذي يحفر. معك القَبْرَ.
والقِبْرُ : موضع متأكل مسترخى في العود الذي يتطيب به ، وهو جوفه.
__________________
(١) ديوان العجاج ، ص ٣٠٧.
(٢) سورة عبس ٢١.
بقر:
البَقَرُ : جماعة البَقَرَة ، والبَقِيرُ والبَاقِرُ كقولك : الحمير والضئين والجامل ، قال :
يكسعن أذناب البَقِيرِ الدلس (١)
والبَاقِرُ جمع البَقَرِ مع راعيها ، وكذلك الجامل ، جمع الجمل مع راعيها.
والبَقْرُ : شق البطن ، قال الراجز :
ضربا وطعنا بَاقِراً عشنزرا (٢)
والبَقِيرَةُ شبه قميص تلبسه نساء الهند ، ضيق إلى السرة.
والتَّبَقُّرُ : التفتح والتوسع من بَقَرْتُ البطنَ ، ونهي عن التَّبَقُّرِ في المال.
والمُتَبَقِّرُ : اللاعب بالبُقَّيْرَى ، وهي لعبة يلعب بها.
وبَقَرُوا حولهم أي حفروا ، ويقال : كم بَقَرْتُمْ لغسيلكم أي كم حفرتم ، وقال طفيل الغنوي :
وملن فما ينفك حول متالع |
|
بها مثل آثار المُبَقِّرِ ملعب (٣) |
باب القاف والراء والميم معهما
ق ر م ، ق م ر ، م ق ر ، م ر ق ، ر ق م ، ر م ق كلهن مستعملات
قرم :
القَرْمُ : الفحل المصعب.
__________________
(١) لم نهتد إلى الراجز.
(٢) الرجز في اللسان (عشزر) وروايته : ضربا وطعنا نافذا عشزوا
(٣) البيت في اللسان وفي الديوان ص ٢٢ وروايته :
أبنت فما تنفك حول متالع |
|
..................... |
وأُقْرِمَ أي ترك حتى اسْتَقْرَمَ أي صار مُقْرَماً فهو أَقْرَمُ ، وهو المكرم ، ويترك للفحلة لا يحمل عليه.
والقَرْمُ : تناول الحمل والجدي الحشيش ، وأول ما يقرِمُ أطراف الشجر شيئا ، وهو راضع بعد.
والقَرْمُ : أن يُقْرَمَ من أنف البعير جليدة للسمة أي تقطع قطيعة فيبقى أثرها فتلك السمة القَرْمَةُ والقُرْمَةُ ، والقطيعة التي قطعت قُرَامَةٌ. والبعير مَقْرُومٌ ، وربما قَرَمُوا من كركرته وأذنه يتبلغ بها أي يؤكل عند القحط.
والقِرَامُ : ثوب من صوف ، فيه ألوان من العهون ، صفيق ، يتخذ سترا أو يغشى به هودج وكلة ، ويجمع على قُرُمٍ.
والمِقْرَمَةُ : المحبس نفسه يُقْرَمُ به الفراش.
والقَرَمُ : شدة شهوة اللحم ، وبازٍ قَرِمٌ ، وقَرِمْتُ إلى اللحم أي اشتهيته ، قال :
يزين البيت مربوطا |
|
ويشفي قَرَمَ الركبِ (١) |
رقم :
الرَّقْمُ : تعجيم الكتاب ، و (كِتابٌ مَرْقُومٌ) : بينت حروفه بالتنقيط.
والتاجر يَرْقُمُ ثوبَه بسمته.
والمَرْقُومُ من الدواب : الذي يكون على أوظفته كَيَّاتٌ صغار ، كل واحدة رَقْمَةٌ ، وينعت بها حمار الوحش لسواد على قوائمه.
والرَّقْمُ : خزٌّ موشى ، يقال : خزُّ رَقْمٍ كما تقول : بُرْدُ وشيٍ مضاف.
والرَّقْمَتَانِ شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتين
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل.
والرَّقَمَةُ : نبات.
والرُّقْمَةُ : لون الحيةِ الأَرْقَمِ ، وإنما هي رقشة من سواد وبغثة ، والجميع الأَرَاقِمُ ، والأنثى رقشاء ولا يقال رَقْمَاءُ.
والأَرْقَمُ إذا جعلته نعتا قلت أرقش ، والأَرْقَمُ اسمه ، وربما جعله نعتا كما قال الباهلي:
تمرس بي من حينه وأنا الرَّقِمُ (١)
يريد الداهية.
مرق :
المَرَقُ : جماعة المَرَقَة ، لا فعل له.
والمُرُوقُ : الخروج من شيء من غير مدخله.
والمَارِقَةُ : الذين مَرَقُوا من الدين كما يَمْرُقُ السهمُ من الرمية مُرُوقاً ، وأَمْرَقْتُهُ أنا. ويقال للذي يبدي عورته أَمْرَقَ إِمْرَاقاً.
ومَرِقَتِ البيضةُ مَرَقاً ، ومذرت مذرا أي فسدت فصارت ماء.
والامْتِرَاقُ : سرعة المُرُوقِ ، وقد امْتَرَقَتِ الحمامةُ من الوكر.
والمُرِّيقُ : شحم العصفر (٢) ، ويقال : هي عربية محضة ، ويقال : ليست بعربية.
ومَرَاقُ البطنِ من العانة إلى السرة.
رمق :
الرَّمَقُ : بقية الحياة.
ورَمَّقُوهُ ويُرَمِّقُونَهُ أي بقدر ما يمسك رَمَقَهُ ،
__________________
(١) الشطر في التهذيب واللسان.
(٢) هي كذا في المظان وأما في الأصول المخطوطة فقد ورد : العصفور.