الرَّكِيزُ أيضا.
وأَرْكَزَ المعدن إذا انقطع ما كان يخرج منه ، فإذا وجد بغتة فقد أنال.
والرَّكَائِزُ : ما غرس من الأشجار ورُكِزَ ، الواحدة : رَكِيزَةٌ.
باب الكاف والزاي واللام معهما
ك ل ز ، ل ك ز ، ل ز ك مستعملات
كلز :
اكْلَأَزَّ الرجلُ [اكْلِئْزَازاً] وهو انقباض في جفاء ليس بمطمئن. بمنزلة الراكب إذا لم يتمكن من السرج.
لكز :
اللَّكْزُ : الوجء في الصدر بجمع اليد ، وفي الحنك .. رجل مُلَكَّزٌ مدفع.
لُكَيْزٌ : حي من عبد القيس.
لزك :
لَزِكَ الجرح لَزَكاً ، إذا استوى نبات لحمه ، ولما يبرأ بعد.
باب الكاف والزاي والنون معهما
ك ن ز ، ن ك ز ، ز ك ن ، ز ن ك ، ن ز ك مستعملات
كنز :
[يقال : كَنَزَ الإنسانُ مالا يَكْنِزُهُ](١).
__________________
(١) مما روي عن العين في التهذيب ١٠ / ٩٨.
والكَنْزُ : اسم للمال الذي يكنزه ، ولما يحرز به المال.
وكَنَزْتُ البُرَّ في الجراب فَاكْتَنَزَ.
وشددت كَنْزَ القربة ، أي : ملأتها جدا ، عن أبي الدقيش.
ورجل مُكْتَنِزُ اللحم ، وكَنِيزُ اللحم ، ولا يكاد يقال الكِنَازُ إلا للناقة ، ويعنى به المكتنزة اللحم.
والكَنِيزُ : التمر الذي يكتنز للشتاء في قواصر وأوعية ، والفعل : الاكْتِنَازُ.
كَنَّازٌ : من أسماء الرجال.
نكز :
الحية تَنْكُزُ بأنفها. والنَّكْزُ كالغرز بشيء محدد الطرف.
والنَّكَّازُ : ضرب من الحيات لا يعض بفيه ، إنما يَنْكُزُ بأنفه ، لا يكاد يعرف ذنبه من أنفه لدقة رأسه.
ونَكَزَ البحر نُكُوزاً ، أي : غاض. والبئر أيضا ، ونَكَزْتُهُ أنا. قال : (١)
فلا نَاكِزٌ بحري ولا هو غائض
والنَّكْزُ : [طعن](٢) بطرف سنان الرمح.
زكن :
الإِزْكَانُ : أن تُزْكِنَ شيئا بالظن فتصيب. تقول : أَزْكَنْتُهُ إِزْكَاناً.
وزَكِنْتُ منه إذا حسبت منه ، [يقال : زَكِنْتُ منه مثل الذي زَكِنَهُ مني](٣).
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل ، ولم نجد الشطر في غير الأصول المخطوطة.
(٢) في الأصول المخطوطة : (ضرب) ، وما أثبتناه فمما روي عن العين في التهذيب ١٠ / ١٠١.
(٣) زيادة من التهذيب ١٠ / ١٠٠ واللسان (زكن) لتقويم العبارة.
زنك :
الزَّوَنَّكُ و [الزَّوَنْزَكُ](١) : القصير الدميم. قال : (٢)
ليس بوزواز ولا [زَوَنَّك]
نزك :
النَّزْكُ : سوء القول ، تقول : نَزَكَهُ بغير ما رأى فيه.
والنَّزْكُ : الطعن بِالنَّيْزَكِ ، وهو رمح قصير.
والنِّزْكُ : ذكر الضب. وللضب نِزْكَانِ ، أي : ذكران ،
ونَزَكَ [الضبُ] ضبته ، أي : نزاها ففعل بها.
باب الكاف والزاي والباء معهما
ك ز ب ، ز ك ب مستعملان فقط
كزب :
الكُزْبُ : لغة في الكسب. كالكُسْبُرَة في الكُزْبُرَةِ.
زكب :
زَكَبَتْ به أمه زَكْباً : رمت به.
وانْزَكَبَ الرجلُ : انقحم في وهدة ، أو سرب.
وزَكَبَ الطائرُ : ذرق ، والزُّكَابُ : سلاحه.
__________________
(١) في الأصول المخطوطة : (الزونك) ولم نجدها فيما تيسر لدينا من معجمات ، وما فيها هو : (زونزك).
جاء في الجمهرة (زنك) : والزونك : القصير الدميم ، وربما قالوا : الزونزك.
(٢) لم نهتد إلى الراجز ولا إلى الرجز في غير الأصول. والرواية في الأصول : [ولا بزونك].
باب الكاف والزاي والميم معهما
ك ز م ، ك م ز ، ز ك م ، ز م ك مستعملات
كزم :
الكَزَمُ : قصر في الأنف قبيح ، وقصر في الأصابع شديد. [تقول] : أنف أَكْزَمُ ، ويدٌ كَزْمَاءُ ، قال : (١)
|
ليست مصلمة كَزْمَاء مقلمة |
|
عن الأعادي ولا معروفها عاري |
والكَزُومُ : الناب التي لم يبق في فمها سن من الهرم ، نعت لها خاصة دون البعير ، قال : (٢)
|
دعوا المجد إلا أن تسوقوا كزُومَكُمْ |
|
وقينا عراقيا وقينا يمانيا |
يعني : البعيث والفرزدق.
كمز:
الكُمْزَةُ والجمزة : الكتلة من التمر ونحوه.
زكم :
زُكِمَ الرجلُ فهو مَزْكُومٌ. والزَّكْمَةُ منه ، قال رؤبة : (٣)
[والكبح شاف] من زُكَامٍ يَزْكُمُهُ
__________________
(١) لم نهتد إلى القائل ، ولم نجد البيت فيما بين أيدينا من مظان. وضبط الكلمات من (ص).
(٢) (جرير) ديوانه ص ٥٠٢ (صادر).
(٣) ديوانه ص ١٥٤.
زمك :
الزِّمِكَّاءُ : أصل الذنب ، [يمد ويقصر](١) والذنب نفسه أيضا إذا قصر (٢).
وازْمَأَكَ (٣) ، لغة ، في اصمأك الغضبان.
باب الكاف والدال والتاء معهما
ك ت د مستعمل فقط
كتد :
الكَتَدُ : ما بين الثبج إلى منصف الكاهل من الظهر ، فإذا أشرف ذلك الموضع من الظهر فهو أَكْتَدُ ، قال : (٤)
جبهته أو الخراة والكَتَد
باب الكاف والدال والراء معهما
ك د ر ، ك ر د ، د ك ر ، ر ك د ، د ر ك مستعملات
كدر :
[الكَدَرُ : نقيض الصفاء](٥). وكَدِرَ عيشُهُ كَدَراً فهو كَدِرٌ أَكْدَرُ. وماء أَكْدَرُ : كدر.
__________________
(١) زيادة مفيدة من المحكم ٦ / ٤٦٣ ، واللسان والتاج (زمك).
(٢) (ص و ط ، وس) جميعا. (قصر) ، وفيما يرويه التهذيب عن العين ١٠ / ١٠٤ ، وفي اللسان (زمك) عنه أيضا : (قص). وجاء في التاج (زمك) : أو ذنبه كله ، يمد ويقصر زاد الليث : إذا قصر ، وفي بعض النسخ : إذا قص.
(٣) ازمأك فلان يزمئك إذا اشتد غضبه [اللسان ـ زمك].
(٤) اللسان (كتد) غير منسوب أيضا.
(٥) مما روي عن العين في التهذيب ١٠ / ١٠٧.
والكُدْرَةُ في اللون ، والكُدُورَةُ في العيش والماء. والكَدَرُ في كل شيء.
والكَدَرَةُ : القلاعة الضخمة من مدر الأرض المثارة.
والكُدْرِيَّةُ من القطا : ضرب منه ، فهي كَدْرَاءُ اللون ، فإذا نسبوا نعت الكَدْرَاءِ ، قالوا : كُدْرِيَّة ، وللجونية : جونية.
وانْكَدَرَ القومُ : جاءوا أرسالا حتى انصبوا عليهم.
والمُنْكَدِرُ : طريق بين طريقي مكة من البصرة إلى مكة.
كُدَيْر : رجل من بني ضبة.
والمُنْكَدِرُ : اسم والد محمد بن المُنْكَدِرُ.
كرد :
الكَرْدُ : سوق العدو في الحملة .. يَكْرُدُهُمْ كَرْداً ، ويزرهم (١) زرا.
والكَرْدُ : لغة في القرد ، وهو مجثم الرأس على العنق. والكَرْدُ : العنق. قال الفرزدق:(٢)
|
وكنا إذا القيسي نب عتوده |
|
ضربناه [فوق] الأنثيين على الكَرْدِ |
وقال : (٣)
|
[فطار بمشحوذ الحديدة صارم] |
|
فطبق ما بين الذؤابة والكَرْدِ |
والكُرْدُ : جيل من الناس ، قال : (٤)
|
لعمرك ما كُرْدٌ من أبناء فارس |
|
ولكنه كُرْدُ بن عمرو بن عامر |
__________________
(١) في (س) : ويردهم ردا براء ودال.
(٢) ديوانه ١ / ١٧٨ (صادر) ، أما رواية الأصول المخطوطة فهي (تحت).
(٣) التهذيب ١٠ / ١٠٩ ، واللسان (كرد) بدون نسبة.
(٤) التهذيب ١٠ / ١٠٩ ، واللسان (كرد) غير منسوب أيضا.
دكر :
الدِّكْرُ ليس في كلام العرب ، وربيعة تغلط فتقول الدِّكْرُ للذكر ، ويقال : هو اسم موضوع من الذكر ، قال جرير : (١)
|
هاج الهوى وضمير الحاجة الدِّكَرُ |
|
[واستعجم اليوم من سلومة الخبر] |
ركد :
رَكَدَ الماءُ والريحُ رُكُوداً ، أي : سكن. والميزان إذا استوى فقد رَكَدَ ، وهو رَاكِدٌ ، قال:(٢)
|
وقوم الميزان حين يَرْكُدُ |
|
هذا سميري وذا مولد |
يعني : الدرهمين.
ورَكَدَ القومُ : هدءوا وسكنوا. رُكُوداً.
والجفنة الرَّكُودُ : المملوءة الثقيلة ، قال : (٣)
المطعمين الجفنة الرَّكُودَا
درك :
الدَّرَكُ : إِدْرَاك الحاجة والطلبة ، تقول : بَكِّرْ ففيه دَرَكٌ.
والدَّرَكُ : أسفل قعر الشيء. والدَّرَكُ : واحد من أَدْرَاك جهنم من السبع. والدَّرْكُ : لغة في الدَّرَكِ الذي هو من القعر.
__________________
(١) ديوانه ص ٢١٨ ، والرواية فيه : الذكر بالمعجمة.
(٢) التهذيب ١٠ / ١١٥ ، واللسان (ركد) ، بدون عزو أيضا ..
ورواية الأصول المخطوطة : (حتى) في مكان (حين).
(٣) الرجز في التهذيب ١٠ / ١١٦ ، واللسان (ركد) بدون عزو.
والدَّرَكُ : اللحق من التبعة
والدِّرَاكُ : إتباع الشيء بعضه على بعض في كل شيء ، يطعنه طعنا دِرَاكاً مُتَدَاركاً ، أي : تباعا (١) واحدا إثر واحد ، وكذلك في جري الفرس ، ولحاقه الوحش قال الله تعالى : (حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيها جَمِيعاً)(٢) ، أي : تداركوا ، أَدْرَكَ آخرهم أولهم فاجتمعوا فيها.
والدَّرَكَةُ : حلقة الوتر التي تقع في الفرضة ، وهي أيضا ما يوصل به وتر القوس العربية.
والمُتَدَارَكُ من القوافي والحروف المختلفة : ما اتفق [فيه] متحركان بعدهما ساكن مثل : فعو وأشباه ذلك.
والإِدْرَاكُ : فناء الشيء .. أَدْرَكَ هذا الشيءُ ، أي : فَنِيَ ،وقوله عزوجل ، عن الحسن: بَلْ ادْرَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ (٣). أي : جهلوا علم الآخرة ، أي : لا علم عندهم في أمرها. وأَدْرَكَ علمي فيه ، مثله ، قال الأخطل : (٤)
|
وأَدْرَكَ علمي في سواءة أنها |
|
تقيم على الأوتار ، والمشرب الكدر |
والدَّرَكُ : حبل من ليف يعقد على عراقي الدلو ، ثم يعقد طرف الرشاء به.
باب الكاف والدال واللام معهما
ك ل د ، د ك ل ، ل ك د ، د ل ك مستعملات
كلد :
أبو كَلَدَةَ : من كنى الضبعان. ذيخ كالد ، أي : قديم.
__________________
(١) من (ص). في (ط) : طباعا ، وفي (س) : طباقا.
(٢) سورة الأعراف من الآية ٣٨.
(٣) سورة النمل / ٦٦ ـ قراءة الحسن.
(٤) شعر (الأخطل) ١ / ١٨٣.
كَلَدَةَ : اسم رجل.
دكل (١)
الدَّكَلَةُ : الذين لا يجيبون السلطان من عزهم. وهم يَتَدَكَّلُونَ على السلطان.
والدَّكْلُ : لزوق الشيء بالشيء.
لكد :
لَكِدَ الشيءُ بفيه لَكَداً. إذا أكل لَكَداً ، أي : لزج ولزق لزوقا شديدا.
ولَكِدَ فوه لَكَداً.
والأَلْكَدُ : اللئيم الملصق في قومه. قال : (٢)
|
يناسب أقواما ليحسب فيهم |
|
ويترك أصلا كان من جذم أَلْكَدَا |
دلك :
دَلَكْتُ السنبل حتى انفرك قشره عن حبه.
والدَّلِيكُ : طعام يتخذ من زبد ولبن ، شبه الثريد.
ودَلَكَتِ الشمسُ دُلُوكاً : غربت ، ويقال [إن] الدُّلُوكَ زوالها عن كبد السماء أيضا.
والدَّلِيكُ : نبيذ التمر. يطبخ التمر ، ثم يُدْلَكُ بالماء فيسمى دَلِيكاً.
والمُدَلَّكُ : الشديد الدَّلْك.
__________________
(١) سقطت هذه الكلمة وترجمتها من الأصول المخطوطة الثلاثة ، وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٦٣.
(٢) التهذيب ١٠ / ١١٩ ، واللسان (لكد) بلا عزو أيضا.
والدَّلُوكُ : اسم الشيء يُتَدَلَّكُ به [من طيب أو غيره](١).
باب الكاف والدال والنون معهما
ك د ن ، ك ن د ، د ك ن ، ن ك د مستعملات
كدن :
الكَوْدَنُ والكَوْدَنِيّ أيضا : البغل والفيل ، قال : (٢)
|
خليلي عوجا من صدور الكَوَادِنِ |
|
إلى قصعة فيها عيون الضياون |
شبه الثريدة الزريقاء بعيون السنانير [لما فيها من الزيت](٣).
والكِدْيَوْنُ : دقاق التراب على وجه الأرض ودقاق السرجين يجلى به الدروع ونحوها.
ويقال : يخلط به الزيت فيسمى كِدْيَوْن. قال الضرير الكِدْيَوْنُ : دردي الزيت.
[وكَدِنَتْ مشافرُ الإبل](٤) تَكْدَنُ كَدَناً فهي كَدِنَةٌ وهو لغة في الكتن ، وكتنت أصوب.
وامرأة ذات كِدْنَةٍ ، أي : كثيرة اللحم ، وإنها لحسنة الكِدْنَةِ ، أي : ذات لحم.
ويقال الكِدْنَةُ : السنام. وبعير ذو كِدْنَةٍ ، أي : ضخم السنام ، قال الكميت : (٥)
__________________
(١) زيادة من اللسان (دلك) للتبيين والتوضيح.
(٢) التهذيب ١٠ / ١٢١ ، واللسان (كدن) بلا عزو وأيضا.
(٣) تكملة من العين رواية التهذيب ١٠ / ١٢١.
(٤) زيادة من التهذيب ١٠ / ١٢٢.
(٥) لم نقف على بيت (الكميت) في مجموع شعره ، ولا في المظان التي بين أيدينا ، ولم نتبينه ، أما الشكل الذي ضبطنا فمن (ص).
|
لم تغن كِدْنَتُهَا الإيقار زاملة |
|
ولا وطاب لبون الحي والعلب |
يصف ناقة لم يحمل عليها الإيقار وهي زاملة فيمحق شحمها ولحمها.
كند :
الكَنُودُ : الكفور للنعمة ، وقوله عزوجل : (إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ) (١) يفسر بأنه يأكل وحده ، ويضرب عبده ، ويمنع رفده.
دكن :
الدُّكْنَةُ والدَّكَنُ مصدران للأَدْكَنِ ، وهو لون يضرب إلى الغبرة والسواد ، دَكِنَ يَدْكَنُ دَكَناً.
والدُّكَّانُ [فعال](٢) ، وجمعه : دَكَاكِينُ. ودَكَّنْتُ دُكَّاناً ، أي : اتخذته.
نكد :
النَّكَدُ : اللؤم والشؤم ، وكل شيء جر على صاحبه شرا فهو نَكَدٌ ، وصاحبه : أَنْكَدُ نَكِدٌ.
ورجال نَكْدَى ونُكُدٌ.
والنُّكْدُ : قلة العطاء ، [وألا يهنأه من يعطاه](٣) ، قال : (٤)
|
وأعط ما أعطيته طيبا |
|
لا خير في المَنْكُودِ والنَّاكِدِ |
__________________
(١) سورة العاديات ٦.
(٢) مما روي عن العين في التهذيب ١٠ / ١٢٤.
(٣) مما روي في التهذيب ١٠ / ١٢٣ عن العين ، في الأصول : وأن لا تهنئه من تعطيه.
(٤) لم نهتد إلى القائل ، والبيت في التهذيب ١٠ / ١٢٣ واللسان (نكد) بدون عزو أيضا.
باب الكاف والدال والفاء معهما
ف د ك مستعمل فقط
فدك :
فَدَكٌ : موضع بالحجاز ، مما أفاءه الله تعالى على رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
باب الكاف والدال والباء معهما
ك د ب ، ك ب د مستعملان فقط
كدب (١)
الكَدِبُ : الدم الطري ، وقرىء : بِدَمٍ كَدِبٍ (٢).
[والكَدَبُ : البياض في أظفار الأحداث](٣).
كبد :
الأَكْبَادُ جمع كَبِدٍ ، وهي اللحمة السوداء في البطن. والكَبِدُ ، يذكر ويؤنث ، قال:(٤)
|
لها كَبِدٌ ملساء ذات أسرة |
|
.....................
|
وموضعه من ظاهر يسمى كَبِداً ، وفي الحديث : وضع يده على كَبِدِي (٥).
__________________
(١) زعم الأزهري (التهذيب ١٠ / ١٢٥) : أن (كدب) أهمله الليث.
(٢) سورة يوسف من الآية ١٨. والقراءة : (بِدَمٍ كَذِبٍ) بالذال المعجمة.
(٣) سقطت من الأصول : وأثبتناها من مختصر العين ـ الورقة ١٦٣.
(٤) لم نهتد إلى الشطر ولا إلى قائله.
(٥) التهذيب ١٠ / ١٢٥.
والأَكْبَدُ : الناهد موضع الكَبِدِ ، وقد كَبِدَ كَبَداً.
والكَبِدُ : كَبِدُ القوس ، وهو مقبضها حيث يقع السهم على كَبِدِ القوس. وقوس كَبْدَاءُ : غليظة الكَبِدِ.
قال : (١)
|
وفي الشمال من الشريان مطعمة |
|
كَبْدَاءُ في عودها عطف وتقويم |
والكَبَدُ : شدة العيش ، قال : (٢)
لم تعالج عيش سوء في كَبَد
وكَبِدُ الأرض ، وجمعه : أَكْبَادٌ : ما فيها من معادن المال ، قال : وترمي الأرض أفلاذ كَبِدِهَا (٣).
ورجل مَكْبُودٌ : أصاب كَبِدَهُ داء ، أو رمية.
والكُبَادُ : داء يأخذ في [الكَبِدِ](٤). وإذا أضر الماء بالكَبِدِ ، قيل كَبَدَهُ.
وكَبِدُ كل شيء : وسطه ، يقال : انتزع سهما فوضعه في كَبِدِ القرطاس.
وكَبِدُ السماء : ما استقبلك من وسطها ، يقال : حلق الطائر في كَبِدِ السماء ، وكُبَيْدَاءُ السماء ، إذا صغروا جعلوها كالنعت ، وكذلك سويداء القلب ، وهما نادرتان رويتا هكذا ، وقال بعضهم : كُبَيْدَاتُ السماء.
والكَبَدُ : المشقة ، تقول : إنهم لفي كَبَدٍ من أمرهم. قال لبيد : (٥)
|
يا عين هلا بكيت أربد إذ |
|
قمنا وقام الخصوم في كَبَدٍ |
__________________
(١) (ذو الرمة) ديوانه ١ / ٤٥١.
(٢) لم نهتد إلى الراجز.
(٣) الحديث في التهذيب ١٠ / ١٢٦ ، وفيه : تلقي الأرض .....
(٤) في الأصول المخطوطة : يأخذ فيه.
(٥) ديوانه ص ١٦٠.
وبعضهم يُكَابِدُ بعضا ، أي يشاقه في الخصومة.
وكَابَدَ ظلمة هذه الليلة بِكَابِدٍ شديد.
أي : ركب هوله وصعوبته ، قال : (١)
|
وليلة من الليالي مرت |
|
بِكَابِدٍ كَاْبَدْتُهَا وجرت |
|
كلكلها لو لا الإله ضرت |
||
ولبن مُتَكَبِّدٌ ، أي : يترجرج كأنه كَبِدٌ.
باب الكاف والدال والميم معهما
ك د م ، ك م د ، د ك م ، د م ك ، م ك د مستعملات
كدم :
الكَدْمُ : العض بأدنى الفم ، كَكَدْمِ الحمار. والدواب تُكَادِمُ الحشيش ، إذا لم تستمكن منه.
والكَدْمُ : اسم أثره ، وجمعه : كُدُومٌ.
كمد :
الكُمْدَةُ : تغير لون [يبقى أثره](٢) ويذهب ماؤه وصفاؤه.
وأَكْمَدَ القصارُ الثوبَ ، أي : لم ينق غسله.
والكَمَدُ : هم وحزن لا يستطاع إمضاؤه. أَكْمَدَهُ الحزن إِكْمَاداً.
والكِمَادَةُ : خرقة تسخن فيستشفى بها من رياح ، أو وجع بوضعها على موضع الوجع.
__________________
(١) (العجاج) ديوانه ص ٢٦٩.
(٢) من التهذيب ١٠ / ١٢٩ عن العين. في الأصول المخطوطة : (يبقى التغير فيه).
والكَمِيدُ والمَكْمُودُ واحد.
دكم :
الدَّكْمُ : دق شيء بعضه على بعض ، وكسر بعضه على بعض .. دَكَمَ يَدْكُمُ دَكْماً.
ودَكَمَ فاه ، إذا دقه. ودقمه ، مثله.
دمك :
دَمَكَتِ الأرنبُ تَدْمُكُ دُمُوكاً ، أي : أسرعت في العدو.
والدَّمُوكُ : أعظم من البكرة يستقى عليها بالسانية ، قال : (١)
على دَمُوكِ أمرها للأعجل
مكد :
مَكَدَتِ الناقةُ : نقص لبنها من طول العهد ، قال :
|
قد حارد الخور وما تحارد |
|
حتى الجلاد درهن مَاكِدٌ (٢) |
ومَكَدَتِ الناقةُ : دام لبنها فلم ينقطع ، فلا أدري أمن الأضداد [هي] أم لا.
وقال [بعض العرب] في صفة عجوز : ما ثديها بناهد ولا درها بِمَاكِدٍ [ولا فوها ببارد](٣).
__________________
(١) لم نهتد إلى الراجز ، ولا إلى الرجز في غير الأصول.
(٢) الرجز في التهذيب ١٠ / ١٣١ ، واللسان (مكد) ، غير منسوب أيضا.
(٣) ما بين القوسين من العين ـ رواية التهذيب ١٠ / ١٣٠.
باب الكاف والتاء والراء معهما
ك ت ر ، ت ك ر ، ت ر ك ، ر ت ك مستعملات
كتر :
الكَتْرُ : جوز كل شيء. [أي : أوسطه](١). ويقال للجمل الجسيم : عظيم الكَتْرِ ، وللرجل الشريف : إنه لرفيع الكَتْرِ في الحسب ونحوه.
والكَتْرُ : مشية فيها تخلج كمشية السكران (٢).
تكر :
التَّكُّرِيُ : القائد من قواد السند ، وجمعه تَكَاكِرَة ، قال : (٣)
|
لقد علمت تَكَاكِرَة ابن تيري |
|
غداة البد أني هبرزي |
ترك :
التَّرْكُ : ودعك (٤) الشيء تتركه ، والاتِّرَاكُ : الافتعال.
والتَّرْكُ : الجعل في بعض الكلام. [تقول] : تَرَكْتُ الحبلَ شديدا ، أي : جعلته.
والتَّرْكُ : ضرب من البيض مستدير شبيه بالتَّركَةِ والتَّرِيكَة وهي بيض النعام ،
__________________
(١) من التهذيب ١٠ / ١٣٢ عن العين.
(٢) جاء بعد كلمة (السكران) قوله : واكتارت الدابة : رفعت ذنبها ، والناقة إذا شالت بذنبها. والمكتار : المؤتزر. قال (الضرير :) المكتار المتعمم ، وهو من كور العمامة قال :
|
كأنه من يدي قبطية لهفا |
|
بالاتحمية ، مكتار ومنتقب |
حذفنا هذا النص من الأصل ، لأنه ليس من هذا الباب ، وإنما هو من معتل الكاف (كور) وسنثبته في بابه إن شاء الله.
(٣) التهذيب ١٠ / ١٣٣ واللسان والتاج (تكر) غير منسوب أيضا.
(٤) في المخطوطات الثلاث : (وداعك).
وتجمع [على] تُرُكٍ وتَرَائِك ، لأن الظليم أقيم عنها فتركها ، قال لبيد : (١)
|
[فخمة ذفراء ترتى بالعرى] |
|
قردمانيا وتَرْكاً كالبصل |
والتَّرِيكَةُ : ماء يمضي عنه السيل ، ويتركه ناقعا. وسمي الغدير ، لأن السيل غادره.
والتُّرْكُ : جيل من الناس.
رتك :
رَتَكَ البعيرُ رَتَكَاناً ، أي : مشى في اهتزاز ، وأَرْتَكَهُ صاحبُهُ ـ يقال للإبل ـ : [إذا حمله على السير السريع](٢).
باب الكاف والتاء واللام معهما
ك ت ل مستعمل فقط
كتل :
الكُتْلَةُ : أعظم من الجمزة ، وهي قطعة من التمر قال الراجز (٣)
|
المطعمون اللحم بالعشج |
|
وبالغداة كُتَلَ البرنج |
يريد العشج : العشي ، وبالبرنج : البرني ، لغة ربيعة يجعلون الياء الثقيلة جيما أعجمية.
والأَكْتَلُ : من أسماء الشديدة من شدائد الدهر ، اشتق من الكَتَالِ ، وهو
__________________
(١) ديوانه ص ١٩١.
(٢) تكملة مما جاء في التهذيب ١٠ / ١٣٤ عن العين.
(٣) الثاني منهما في التهذيب ١٠ / ١٣٥ ، ، والمحكم ٦ / ٤٧٧ ، واللسان والتاج (كتل) ، وكلاهما في اللسان (برن) ، بدون عزو.
سوء العيش ، وضيقه. قال الضرير الكَتَالُ : السمن وحسن الحال ، قال : (١)
|
ولست براحل أبدا إليهم |
|
ولو عالجت من وبد كَتَالاً |
وقال : (٢)
|
إن بها أَكْتَلُ أو رزاما |
|
خويربان ينقفان الهاما |
رزام : اسم سنة شديدة. والوبد : الضيق في العيش.
والمُكَتَّلُ : المجتمع المدور ، قال أبو النجم : (٣)
قبصاء لم تفطح ولم تُكَتَّلْ
والمِكْتَلُ : الزبيل.
باب الكاف والتاء والنون معهما
ك ت ن ، ن ك ت ، ن ت ك مستعملات
كتن :
الكَتَنُ : لطخ الدخان بالبيت ، والسواد بالشفة ونحوه.
وكَتِنَتْ جحافل الدواب. أي : اسودت من أكل الدرين الأسود.
والكَتَنُ في قول الأعشى : (٤)
|
[هو الواهب المسمعات الشروب] |
|
بين الحرير وبين الكَتَنِ |
__________________
(١) اللسان (كتل) غير منسوب أيضا. وفيه (وتد) بالتاء المثناة من فوق ونظنه تصحيفا. والعجز وحده في (وبد).
(٢) التهذيب ١٠ / ١٣٥ ، والمحكم ٦ / ٤٧٨ ، غير منسوب.
(٣) اللسان (فطح).
(٤) ديوانه ص ٢١.
هو : الكتان.
نكت :
النَّكْتُ : أن تَنْكُتَ بقضيب في الأرض ، فتؤثر فيها بطرفه.
والنُّكْتَةُ : شبه وقرة في العين. وشبه وسخ في المرأة. وكل شيء مثله ، سواد في بياض أو بياض في سواد فهو نُكْتَةٌ.
والظلفة المُنْتَكِتَةُ : هي طرف الحنو من القتب والإكاف ، إذا كانت قصيرة فَنَكَتَتْ جنبَ البعير ، والمرفق إذا عقرته.
والنَّاكِتُ بالبعير : شبه الناحز ، وهو أن يَنْكُتَ مرفقه حرف كركرته ، يقال : بعير به نَاكِتٌ.
نتك :
النَّتْكُ : كسر الشيء تقبض عليه ثم تجذبه إليك بجفوة.
باب الكاف والتاء والفاء معهما
ك ت ف ، ك ف ت ، ف ت ك مستعملات
كتف :
الكَتِفُ : عظم عريض خلف المنكب تؤنث ، وتجمع [على] أَكْتَافٍ.
والكِتْفُ : شد اليدين من خلف ، والفعل : التَّكْتِيفُ.
والكَتَفُ : مصدر الأَكْتَف ، وهو الذي انضمت كتفاه على وسط كاهله ، وهي خلقة قبيحة.
والكِتَافُ : مصدر المِكْتَافِ من الدواب ، وهو الذي يعقر السرج كَتِفُهُ. والكِتَافُ : وثاق في الرحل والقتب ، وهو أسر عودين أو حنوين يشد أحدهما
[إلى](١) الآخر.
والكَتِيفَةُ : حديدة طويلة عريضة كأنها صفيحة ، قال حسان : (٢)
سيوف الهند لم تضرب كَتِيفاً
أي : لم تطبع طبع الكَتَائِفُ.
والكَتَفَانُ : ضرب من الطيران. كأنه يضم جناحيه من خلف شيئا.
والكُتْفَانُ من الجراد : أول ما يطير وتستوي أجنحته ، الواحدة بالهاء.
فتك :
الفَتْكُ : أن تهم بالشيء فتركبه ، وإن كان قتلا ، قال : (٣)
وما الفَتْكُ إلا أن تهم فتفعلا
والفَاتِكُ : الذي يرتكب ما تدعوه إليه نفسه من الجنايات ، والجميع الفُتَّاكُ ، قال:(٤)
|
وإذ فَتَكَ النعمان بالناس محرما |
|
فملىء من عوف بن كعب سلاسله |
أي : فتك بهم فأسرهم.
كفت :
الكَفْتُ : صرفك الشيء عن وجهه ، تَكْفِتُهُ فَيَنْكَفِتُ ، أي : يرجع راجعا. كَفَتَ يَكْفِتُ كِفَاتاً وكَفَتَاناً.
والكِفَاتُ من العدو والطيران كالحيدان في شدة. وكِفَاتُ الأرض : ظهرها للأحياء وبطنها للأموات.
__________________
(١) من العين رواية التهذيب ١٠ / ١٤٤. في الأصول المخطوطة : (في).
(٢) لم نقف على الشطر في ديوانه.
(٣) لم نهتد إلى الشطر ، ولا إلى قائله.
(٤) القائل (هو المخبل السعدي) ، اللسان (فتك).