كتاب العين - ج ٥

وقَرَنٌ : حي من اليمن منهم أويس القَرَنِيّ.

 والقَرَنُ : جعبة صغيرة تضم إلى الجعبة الكبيرة ، وفي الحديث : الناس يوم القيامة كالنبل في القَرَنِ.

والقَرَنُ في قول جرير : كالمشدود في القَرَنِ (١) يكون حبلا ويكون جعبة.

والأَقْرَنُ : المقرون الحاجبين.

والقِرْنُ : ضدك في القوة.

والقَرْنُ : حد ظبة السيف والسنان.

والقَرُونُ : الناقة إذا جرت وضعت يديها ورجليها معا معا.

والقَرْنُ : حرف رابية مشرفة على وهدة صغيرة.

والقُرَانَى تثنية فرادى ، تقول : جاءوا فرادى وقُرَانَى.

والقِرَانُ أن يُقَارَنَ بين تمرتين يأكلهما معا ، وفي الحديث : لا قِرَانَ ولا تفتيش في أكل التمر.

والقِرَانُ أن تَقْرِنَ حجة وعمرة معا.

والقَرُونُ من النوق : المقترنة القادمين والآخرين من أطبائها.

والقَرُونُ : التي إذا بعرت قَارَنَتْ بعرها.

وسمي ذا القَرْنَيْنِ لأنه ضرب ضربتين على قَرْنَيْهِ.

والقَرِينُ : صاحبك الذي يُقَارِنُكَ ، وقوله ـ عزوجل : مُقْتَرِنِينَ (٢) أي متقارنين.

_________________

(١) شيء من بيت (لجرير) تمامه كما في الديوان ص ٥٨٨ :

(٢) من قوله تعالى : (أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ)سورة الزخرف الآية ٥٣.

وتقول : فلان إذا جاذبته قَرِينَتُهُ وقَرِينُهُ قهرها أي إذا قرنت به الشديدة أطاقها وغلبها إذا ضم إليه أمر أطاقه ، قال عمرو :

وقرينة الرجل امرأته.

 وأَقْرَنْتُ لهذا البعير أو البرذون أي أطعته ، اشتق من قولك : صرت له قَرِيناً أي مطيقا ، ومنه قوله تعالى : (ما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ) أي مطيقين.

 والأَقْرَنُ والقَرْنَاءُ من الشاء ذات القرون.

 والقَرْنَانُ : الذي لا غيرة له.

وقَارُونُ ابن عم موسى ـ عليه‌السلام ـ وكان منافقا فلما عابته موسى استبان كفره فدعا عليه فخسف به.

والقَرُونُ : النفس.

والقَيْرَوَانُ : القافلة ، معربة.

والقَيْرَوَانُ : اسم مدينة.

رقن

تَرْقِينُ الكتاب : تزيينه ، وتَرْقِينُ الثوب بالزعفران والورس ، قال :

دار كرقم الكاتب المُرَقَّنِ (٢)

والرُّقُونُ : النقوش.

__________________

(١) البيت (لعمرو بن كلثوم) في التهذيب واللسان والسبع الطوال ص ٤٠٨ والرواية فيها :

(٢) الرجز (لرؤبة) كما في التهذيب والديوان ص ١٦٠.

رنق :

الرَّنَقُ : تراب في الماء من القذى ونحوه ، وماء رَنْقٌ ورَنَقٌ.

وقد أَرْنَقْتُهُ ورَنَّقْتُهُ.

 وفي عيشه رَنَقٌ أي كدر ، قال :

قد أرد الماء لا طرقا ولا رَنَقاً (١)

والتَّرْنِيقُ : كسر جناح الطائر حتى يسقط من آفة ، وهو مُرَنَّقُ الجناح

قنر:

القَنَوَّرُ : الشديد الرأس ، الضخم من كل شيء.

نقر :

النَّقْرُ : صوت اللسان يلزق طرفه بمخرج النون فيصوت به فيَنْقُرُ بالدابة لتسير ، قال:

والنَّقِيرُ : نكتة في ظهر النواة منها تنبت النخلة.

 والنَّقِيرُ : أصل خشبة يُنْقَرُ فينبذ فيه.

والنَّقْرُ : ضرب الرحى ونحوه بِالْمِنْقَارِ ، والمِنْقَارُ حديدة كالفأس لها خلف مسلك مستدير تقطع به الحجارة.

 والنَّقَّارُ : الذي ينقش الركب واللجم والرحى.

__________________

(١) عجز بيت (لزهير) في ديوانه ص ٣٦ مع اختلاف في الرواية.

(٢) الرجز في التهذيب واللسان غير منسوب.

ورجل نَقَّارٌ مُنَقِّرٌ : يُنَقِّرُ عن الأمور والأخبار.

وعن عمر (قال) : متى ما يكثر حملة القرآن يُنَقِّرُوا ، ومتى ما يُنَقِّرُوا يختلفوا.

والمِنَاقَرَةُ : مراجعة الكلام بين اثنين وبثهما أمورهما.

وفي الحديث : ما كان الله لِيُنْقِرَ عن قاتل المؤمن. أي ما كان ليقلع ، قال :

وما أنا من أعداء قومي بِمُنْقِرٍ (١)

والنَّاقُورُ : الصور يَنْقُرُ فيه الملك أي ينفخ.

والنُّقْرَةُ : قطعة فضة مذابة ، والنُّقْرَةُ : حفرة غير كبيرة في الأرض.

ونُقْرَةُ القفا : وقبة بين العنق والرأس.

والمِنْقَرُ : بئر : بعيدة القعر كثيرة الماء ، قال :

ومِنْقَرٌ : قبيلة.

ومِنْقَارُ الطير والخف : طرفه.

والنَّقْرَةُ : ضم الإبهام إلى الوسطى ، (٣) ثم يُنْقَرُ فيسمع صوته ، وباللسان أيضا.

ونَقَّرَ باسم رجل أي دعاه من بين أصحابه خاصة ، وانْتَقَرَ أيضا.

ونَقَّرْتُ رأسه : ضربته.

_________________

(١) عجز بيت (لذؤيب بن زينم الطهوي) كما في اللسان وصدره : لعمرك ما وتبت في و د طي.

(٢) الرجز في اللسان غير منسوب مما أخذ عن العين عن طريق الأزهري.

(٣) كذا في الأصول المخطوطة ، وأما في اللسان فهو : النقر.

وانْتَقَرَتِ الخيلُ بحوافرها أي احتفرت نُقْراً.

وانْتَقَرَ السيلُ نُقَراً : حفر يحفر فيها الماء.

ونَقْرَةُ : منزل بالبادية.

وأَنْقِرَةُ : موضع بالشام ذكرتها الشعراء.

باب القاف والراء والفاء معهما

ق ر ف ، ف ر ق ، ف ق ر ، ر ف ق ، ق ف ر مستعملات

قرف :

القِرْفُ : قشر المقل ونحوه وقشر السدر ، وكل قِرْفٍ قشر.

وقَرَفْتُهُ قَرْفاً أي نحيته عنه ، وكذلك تَقْرِفُ الجلبة من القرحة.

والقطعة منه قِرْفَةٌ. والقَرْفُ من الذنب ، وفلان يُقْرَفُ بالسوء أي يرمى به ويظن به ، واقْتَرَفَ ذنبا أي أتاه وفعله.

وهؤلاء جميعا قِرْفَتِي أي بهم وعندهم أظن بغيتي ، وسل بني فلان فإنهم قِرْفَةٌ أي موضع خبره.

وقَرَفْتُ فلانا أي وقعت فيه وذكرته بسوء.

واقْتَرَفْتُ أي اكتسبت لأهلي.

والقُرُوفُ : الأوعية ، الواحد قَرْفٌ ، وهي التي تتخذ من الجلود ....... (١)

__________________

(١) ورد في الأصول المخطوطة في هذا الموضع : ومقرف ما بين الطريقين ومفرق الرأس. (كذا). نقول : إننا لم نجد هذا في غير أصولنا هذه ولذلك نرجح أنها من سهو الناسخ ووهمه الذي أضاف مفرق من المادة اللاحقة.

وفرس مُقْرِفٌ : دانى الهجنة ، وتقول : ما يخشى عليه القَرَفُ أي مداناة الهجنة ، قال :

تريك غرة وجه غير مُقْرِفَة (١)

أي لم تخالطها الهجنة.

فرق :

الفَرْقُ : موضع المَفْرَق من الرأس في الشعر.

والفَرْقُ : تَفْرِيقٌ بين شيئين فرقا حتى يفترقا ويتفرقا.

وتَفَارَقَ القومُ وافْتَرَقُوا أي فارق بعضهم بعضا.

والأَفْرَقُ كالأفلج ، إلا أن الأفلج ما يفلج ، والأَفْرَقُ يكون خلقة.

وشاة فَرْقَاءُ : بعيدة ما بين الطبيين ، والأَفْرَقُ من ذكورها : بعيد ما بين الخصيتين.

 والأَفْرَقُ من الدواب : الذي إحدى حرقفتيه شاخصة ، والأخرى مطمئنة.

والماشطة تمشط كذا فَرْقاً أي ضربا.

والفِرْقُ طائفة من الناس ومن كل شيء ، وقوله تعالى : (كُلُ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ)(٢) يريد من الماء.

 والفَرِيقُ من الناس أكثر من الفِرْقِ.

 والفُرْقَةُ مصدر الافْتِرَاقِ ، وهذا ما خالف مصادر افتعل ، وحده فُرْقَةٌ على فعلة مثل عذرة ونحوها.

__________________

(١) هو صدر بيت (لذي الرمة) كما في اللسان وروايته مع العجز :

 (٢) سورة الشعراء ، الآية ٦٣.

والفُرْقَانُ : كل كتاب أنزل به فرق الله بين الحق والباطل ويجعل الله للمؤمنين فُرْقَاناً (١) أي حجة ظاهرة على المشركين ، وظفرا.

ويوم الفُرْقَانِ يوم بدر وأحد ، فَرَقَ اللهُ بين الحق والباطل.

وسمي عمر بن الخطاب فَارُوقاً ، وذلك أنه قتل منافقا اختصم إليه رغبة عن قضاء قضى له رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فقال جبرئيل ـ عليه‌السلام ـ قد سمى الله عمر الفَارُوق ، فقال رسول الله : انظروا ما فعل عمر ، فقد صنع شيئا ، لله فيه رضى فوجدوه قد قتل منافقا.

والناقة إذا مخضت تَفْرُقُ فُرُوقاً وهو نفارها وذهابها نادة من الوجع فهي فَارِقٌ وتجمع على فَوَارِق وفُرَّقٍ ، وكذلك تشبه السحابة المتفردة لا تخلف ، وربما كان قبلها رعد وبرق ، قال ذو الرمة :

والعلجوم : الظلام المتراكم.

 وانْفَرَقَ الصبح أي انفلق ، والفَرْقُ هو الفلق ، لغتان ، قال ذو الرمة :

والفَرَقُ : مكيال ضخم لأهل العراق.

 ورجل فَرُوقَةٌ وامرأة فَرُوقَةٌ ، وقد فَرِقَ فَرَقاً فهو فَرِقٌ من الخوف.

ورجل فَرُقٌ وامرأة فَرُقَةٌ وقوم فَرُوقَةٌ.

 والمطعون إذا برأ قيل أَفْرَقَ إِفْرَاقاً ، وقوله تعالى : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ) (٤)

__________________

(١) إشارة إلى الآية : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً) سورة الأنفال الآية ٢٩.

(٢) البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ٧٥٢.

(٣) البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ١٨٣.

(٤) سورة الأسراء ، الآية ١٠٦.

بالتخفيف ، فمعناه أحكمناه ، كقوله : (فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ)(١)

والفَرِيقَةُ : تمر يطبخ بأشياء يتداوى بها.

والفَرُوقَةُ : شحم الكلية ، قال :

رفق :

الرِّفْقُ : لين الجانب ولطافة الفعل وصاحبه رَفِيقٌ ، وتقول ارْفُقْ وتَرَفَّقْ. ورِفْقاً معناه ارْفُقْ رِفْقاً ، ولذلك نصب ، ورَفَقَ رِفْقاً.

والارْتِفَاقُ : التوكؤ على مِرْفَقِهِ.

والمِرْفَقُ من كل شيء ، من المتكإ واليد والأمر ، قال الله ـ عزوجل ـ : (وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً) (٣) ، أي رفقا وصلاحا لكم من أمركم.

ومِرْفَقُ الدار من المغتسل والكنيف ونحوه.

 والرَّفْقُ : انفتال المرفق عن الجنب ، وناقة رَفْقَاءُ وجمل أَرْفَقُ.

ورَفِيقُكَ : الذي تجمعه وإياك رُفْقَةٌ واحدة ، في سفر يُرَافِقُكَ ، فإذا تفرقوا ذهب عنهم اسم الرُّفْقَةِ ، ولا يذهب اسم الرَّفيقِ ، وتسمى الرُّفْقَة ما داموا منضمين في مجلس واحد ومسير واحد.

 وقد تَرَافَقُوا وارْتَفَقُوا فهم رُفَقَاءُ ، الواحد رَفِيقٌ ، قال الله تعالى : (وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً)(٤) أي رفقاء في الجنة.

__________________

(١) سورة الدخان ، الآية ٤.

(٢) البيت في التهذيب غير منسوب ، وهو (للراعي) كما في اللسان ـ

(٣) سورة الكهف ، الآية ١٦.

(٤) سورة النساء ، الآية ٦٩.

وتقول : هذا الأمر رَفِيقٌ بك ورَافِقٌ بك وعليك.

وكان رجل من ربيعة نازع رجلا في موازنة فوجأه بجمع كفه فمات فأخذت عاقلته بديته ، وقال شاعرهم :

فقر

الفَقَارُ منضد بعضه ببعض من لدن العجب إلى قحفة الرأس.

والفَقْرُ : الحاجة ، وافْتَقَرَ فلانٌ وأَفْقَرَهُ اللهُ ، وهو الفَقِيرُ ، والفَقِرُ لغة رديئة. وأغنى الله مَفَاقِرَهُ أي وجوه فَقْرِهِ.

والفَقَارَةُ والفِقْرَةُ ويجمعان الفَقَار والفِقَر ، والعدد بالتاء فِقَرَاتٌ.

والفُقْرَةُ : حفرة يُفَقِّرُهَا الإنسانُ تَفْقِيراً لغرس فسيل.

وأرض مُتَفَقِّرَةٌ : فيها فُقَرٌ كثيرة.

 والفَاقِرَةُ : الداهية تكسر فَقَار الظهر.

وأَفْقَرْتُهُ دابة أي أعرته للحمل والمركب.

ويقال في النضال : أراميك من أدنى فِقْرَةٍ ومن أبعد فِقْرَةٍ أي من أبعد معلم يتعلمونه من رابية أو هدف أو حفرة ونحوه.

والتَّفْقِيرُ : بياض في أرجل الدواب مخالط للأسؤق إلى الركب ، وشاة مُفَقَّرَةٌ وفرس مُفَقَّرٌ.

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

 والأول منها في اللسان (دنق) برواية : القاتل المرء.

وهذا مَفْقُورُ الظهر ، وفَقِيرُ الظهر ، قال لبيد :

قفر:

القَفْرُ الخالي من الأمكنة ، وربما كان به كلأ قليل.

وأَقْفَرَتِ الأرضُ من الكلإ ، والدار من أهلها فهي قَفْرٌ وقِفَارٌ ، وتجمع لسعتها على توهم المواضع ، كل موضع على حياله قَفْرٌ ، فإذا سميت أرضا بهذا الاسم أنثت.

وأَقْفَرَ فلانٌ من أهله بقي وحده منفردا عنهم كما قال عبيد :

وأَقْفَرَ جسدُهُ من اللحم ، ورأسه من الشعر ، وإنه لَقَفْرُ الرأس أي لا شعر عليه ، وإنه لَقَفْرُ الجسم من اللحم ، قال :

لا قَفِراً عشا ولا مهبجا (٣)

وقال :

لمة قَفْرٍ كشعاع السنبل (٤)

والقَفَارُ : الطعام الذي لا أدم فيه ولا دسم ، قال :

والزاد لا آن ولا قَفَارُ (٥)

ويعني بالآني البطيء.

__________________

(١) البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ٣٤.

(٢) البيت في التهذيب واللسان والديوان ص ٣.

(٣) الرجز (للعجاج) ، في التهذيب والمقاييس واللسان والديوان ص ٣٦٢.

(٤) لم نهتد إلى القائل ، ولا إلى القول في غير الأصول.

(٥) الرجز في اللسان (أنى) بدون نسبة.

وفي الحديث : ما أَقْفَرَ قومٌ عندهم خل.أي لا يعدمون.

 والقَفُّورُ : من أفاديه الطيب ، قال :

شبه ريح الكناس ببيت العطارين.

وقَفِيرَةُ اسم أم الفرزدق.

والقائف يَقْتَفِرُ الأثرَ.

باب القاف والراء والباء معهما

ق ر ب ، ر ق ب ، ب ر ق ، ر ب ق ، ق ب ر ، ب ق ر كلهن مستعملات

قرب :

القَرَبُ أن يرعى القوم بينهم وبين المورد وهم يسيرون بعض السير حتى إذا كان بينهم وبين الماء عشية أو ليلة عجلوا فَقَرَبُوا ، وهم يَقْرُبُونَ قُرْباً ، وأَقْرَبُوا إبلَهم ، وقَرِبَتِ الإبلُ.

 وحمار قَارِبٌ يطلب الماء ، قال :

قد قدموني لِإِقْرَابٍ وإصدار (٢)

وقال :

والعانة القَوَارِبُ : هي التي تَقْرَبُ القَرَبَ أي تعجل الورود ، ويقال لطالب

__________________

(١) الرجز (للعجاج) ديوانه ص ٢٣٧ ، والرواية فيه : الكافور مكان الغفور.

(٢) لم نهتد إلى القائل.

(٣) لم نهتد إلى القائل.

الماء ليلا قَارِبٌ.

والقَرَبُ : طلب الماء ليلا.

والقَارِبُ : سفينة صغيرة (تكون مع أصحاب السفن البحرية) (١) تستخف لحوائجهم ، والجميع قَوَارِبُ.

والقِرَابُ للسيف والسكين : غمدهما ، والفعل قَرَّبْتُ قِرَاباً وأَقْرَبْتُ أيضا قِرَاباً.

والقُرَابُ : مقاربة الشيء ، تقول : معه ألف درهم أو قُرَابُ ذلك ، ومعه ملء قدح ماء أو قُرَابُهُ.

وأتيته قُرَابَ العشي ، وقُرَابَ الليل.

وهذا قدح قَرْبَانُ ماءً ونصفانُ ماءً وملآنُ ماءً ، فأما نصفان فمن النصف ، وقَرْبَانُ أي قَارِبُ الامتلاء.

وهذا قُرْبَانٌ من قَرَابِينِ الملك أي وزير ، هكذا يجمعون بالنون ، وهو في القياس خلف ، وهم الذين يستنفع بهم إلى الملوك.

والقُرْبُ ضد البعد ، والاقْتِرَابُ الدنو ، والتَّقَرُّبُ : التدني والتواصل بحق أو قَرَابَةٍ.

والقُرْبَانُ : ما تَقَرَّبْتَ به إلى الله تبتغي به قربا ووسيلة.

وما قَرَبْتُ هذا الأمر قُرْبَاناً ولا قُرْباً.

وقَرَبَ فلانٌ أهله أي غشيها قرباناً.

والقُرْبَى : حق ذوي القرابة.

__________________

(١) زيادة ضرورية من التهذيب من أصل العين.

وفلان يَقْرُبُ أمرا أي يعزوه بقول أو فعل ، وقَرَبْتُ أمرا : ما أدري ما هو.

والقُرْبُ : من لدن الشاكلة إلى مراق البطن ، ومن الرفغ إلى الإبط من كل جانب.

 وفرس لاحق الأَقْرَابِ ، يجمعون القُرْب ، وإنما للفرس قُرْبَانِ ، ولكن لسعته ، كما يقولون : شاة عظيمة الخواصر ، ولها خاصرتان كما قال :

لأبيض عجلي عظيم المفارق (١)

جمعه لسعته.

 والقَرِيبُ ذو القَرَابَةِ ، ويجمع أَقَارِبُ ، وقَرِيبَةٌ جمعها قَرَائِبُ ، للنساء.

والقَرِيبُ نقيض البعيد يكون تحويلا يستوي فيه الذكر والأنثى ، والفرد والجميع ، هو قَرِيبٌ ، وهي قَرِيبٌ ، وهم قَرِيبٌ ، وهن قَرِيبٌ

وفرس مُقْرَبٌ : قَرُبَ مربطه ومعلفه لكرامته ، ويجمع مُقْرَبَاتٌ ومَقَارِيبُ.

 وأَقْرَبَتِ الشاةُ والأتان فهي مُقْرِبٌ ، وأدنت الناقة فهي مدن لا غير.

والقَرِيبُ : السمك المملح ما دام في طراءته.

 وقد حيَّى فلان وقَرَّبَ أي قال : حياك الله وقَرَّبَ دارك.

رقب :

رَقَبْتُ الشيءَ أَرْقُبُهُ رِقْبَةً ورِقْبَاناً أي انتظرت.

 وقوله تعالى : (وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي)(٢) أي لم تنتظر.

 والتَّرَقُّبُ : تنظر الشيء وتوقعه.

 والرَّقِيبُ : الحارس يشرف على رِقْبَةٍ ، يحرس القوم.

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

(٢) سورة طه ، الآية ٩٤.

ورَقِيبُ الميسرِ : الأمين الموكل بالضريب ، ويقال الرَّقِيبُ السهم الثالث.

والرَّقِيبُ : الحافظ.

 والرَّقُوبُ من الأرامل والشيوخ : الذي لا ولد له ، ولا يستطيع الكسب ، ويقال : هو الذي لم يقدم من ولده شيئا ، وسميت الأرملة رَقُوباً لأنه لا كاسب لها ولا ولد فهي تترقب معروفا.

 والرَّقَبَةُ أصل مؤخر العنق ، والأَرْقَبُ والرَّقبَانِيّ الغليظ الرَّقَبَة

وأمة رَقَبَانِيَّةٌ رَقْبَاءُ ولا تنعت به الحرة.

 والرَّقَبُ جمع كالرِّقَابِ ، والإعطاء في الرِّقَابِ أي في المكاتبين.

 وأعتق الله رَقَبَتَهُ ، ولا يقال : عنقه.

 والرَّقِيبُ : ضرب من الحيات ، وجمعه رُقُبٌ ورَقِيبَاتٌ.

برق :

البَرْقُ دخيل في العربية ، ويجمع على بِرْقَان.

والبَرَقُ مصدر الأَبْرَق من الحبال ، وهو الحبل الذي أبرم بقوة سوداء وقوة بيضاء.

ومن الجبال : ما فيه جدد بيض وجدد سود.

 والبَرْقَاءُ من الأرض : طرائق بقعة فيها حجارة سود يخالطها رملة بيضاء ، وكل قطعة على حيالها بُرْقَةٌ ، فإذا اتسع فهو الأَبْرَقُ ، والأَبَارِقُ جمعه ، ويجمع على البِرَاقِ.

والأَبَارِقُ : الآكام يخالطها الحصى والرمال ، قال :

وهضب الأَبَارِقِ : موضع بعينه.

والبُرُوقُ : بيض السحاب ، وبَرَقَ يَبْرُقُ بُرُوقاً وبَرِيقاً ، وأَبْرَقَ لغة.

والبَارِقَةُ : سحاب يَبْرُقُ ، وكل شيء يتلألأ فهو بَارِقٌ ، ويَبْرُقُ بَرِيقاً.

ويقال للسيوف بَوَارِقُ.

وإذا اشتد موعد بالوعيد يقال أَبْرَقَ وأرعد ، قال :

وبَرَقَ ورعد لغة ، قال :

فارعد هنالك ما بدا لك وابْرَقِ (٣)

وأَبْرَقَتِ الناقةُ : ضربت بذنبها مرة على فرجها ، ومرة على عجزها.

والإنسان البَرُوقُ هو الفرق لا يزال ، قال :

يروغ لكل خوار بَرُوق (٤)

كأنه من قولك : بَرِقَ بصرُهُ فهو بَرِقٌ أي بهت ، فهو فزع مبهوت.

وكذلك يفسر من قرأ : (فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ)(٥).

 ومن قرأ : بَرَقَ يقول : تراه يلمع من شدة شخوصه ولا يطرف ، قال :

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.

(٢) هو (للكميت) كما في اللسان (برق).

(٣) لم نهتد إلى القائل.

(٤) لم نهتد إلى القائل.

(٥) سورة القيامة ، الآية ٧.

(٦) لم نهتد إلى القائل.

أي رد لها على الإبل.

وبَرَّقَ بعينه تَبْرِيقاً إذا لألأها من شدة النظر.

والبُرَاقُ : دابة يركبها الأنبياء.

والأَبَارِيقُ : جمع إِبْرِيقٍ.

والبُرْقَانُ : جمع بُرْقَانَةٍ ، وهي جرادة تلونت بخطوط صفر وسود.

ربق :

رَبَقْتُ الشاةَ رَبْقاً بِالرِّبْقِ وهو الخيط ، الواحدة رِبْقَةٌ ، وشاة مُرَبَّقَةٌ أعم ، ومَرْبُوقَةٌ.

وأُمُ الرُّبَيْقِ اسم للحرب ، واسم للداهية الشديدة ، قال العجاج :

أُمُ الرُّبَيْقِ والوريق الأزنم (١)

ويروى : الأزلم.

قبر :

المَقْبَرَةُ والمَقْبُرَةُ : موضع القبور ، والقَبْرُ واحد.

 والقَبْرُ : مصدر ، والقَبْرُ موضع القَبْرِ ، وقَبَرْتُهُ أَقْبُرُهُ قَبْراً ومَقْبَراً.

والإِقْبَارُ : أن تهيء له قبرا وتنزله منزلة ذاك ، قال الله تعالى : (ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ)(٢)، أي جعله بحال يقبر.

والمُقَابِرُ : الذي يحفر. معك القَبْرَ.

والقِبْرُ : موضع متأكل مسترخى في العود الذي يتطيب به ، وهو جوفه.

__________________

(١) ديوان العجاج ، ص ٣٠٧.

(٢) سورة عبس ٢١.

بقر:

البَقَرُ : جماعة البَقَرَة ، والبَقِيرُ والبَاقِرُ كقولك : الحمير والضئين والجامل ، قال :

يكسعن أذناب البَقِيرِ الدلس (١)

والبَاقِرُ جمع البَقَرِ مع راعيها ، وكذلك الجامل ، جمع الجمل مع راعيها.

والبَقْرُ : شق البطن ، قال الراجز :

ضربا وطعنا بَاقِراً عشنزرا (٢)

والبَقِيرَةُ شبه قميص تلبسه نساء الهند ، ضيق إلى السرة.

والتَّبَقُّرُ : التفتح والتوسع من بَقَرْتُ البطنَ ، ونهي عن التَّبَقُّرِ في المال.

 والمُتَبَقِّرُ : اللاعب بالبُقَّيْرَى ، وهي لعبة يلعب بها.

وبَقَرُوا حولهم أي حفروا ، ويقال : كم بَقَرْتُمْ لغسيلكم أي كم حفرتم ، وقال طفيل الغنوي :

باب القاف والراء والميم معهما

ق ر م ، ق م ر ، م ق ر ، م ر ق ، ر ق م ، ر م ق كلهن مستعملات

قرم :

القَرْمُ : الفحل المصعب.

__________________

(١) لم نهتد إلى الراجز.

(٢) الرجز في اللسان (عشزر) وروايته : ضربا وطعنا نافذا عشزوا

(٣) البيت في اللسان وفي الديوان ص ٢٢ وروايته :

وأُقْرِمَ أي ترك حتى اسْتَقْرَمَ أي صار مُقْرَماً فهو أَقْرَمُ ، وهو المكرم ، ويترك للفحلة لا يحمل عليه.

والقَرْمُ : تناول الحمل والجدي الحشيش ، وأول ما يقرِمُ أطراف الشجر شيئا ، وهو راضع بعد.

والقَرْمُ : أن يُقْرَمَ من أنف البعير جليدة للسمة أي تقطع قطيعة فيبقى أثرها فتلك السمة القَرْمَةُ والقُرْمَةُ ، والقطيعة التي قطعت قُرَامَةٌ. والبعير مَقْرُومٌ ، وربما قَرَمُوا من كركرته وأذنه يتبلغ بها أي يؤكل عند القحط.

والقِرَامُ : ثوب من صوف ، فيه ألوان من العهون ، صفيق ، يتخذ سترا أو يغشى به هودج وكلة ، ويجمع على قُرُمٍ.

والمِقْرَمَةُ : المحبس نفسه يُقْرَمُ به الفراش.

 والقَرَمُ : شدة شهوة اللحم ، وبازٍ قَرِمٌ ، وقَرِمْتُ إلى اللحم أي اشتهيته ، قال :

رقم :

الرَّقْمُ : تعجيم الكتاب ، و (كِتابٌ مَرْقُومٌ) : بينت حروفه بالتنقيط.

 والتاجر يَرْقُمُ ثوبَه بسمته.

والمَرْقُومُ من الدواب : الذي يكون على أوظفته كَيَّاتٌ صغار ، كل واحدة رَقْمَةٌ ، وينعت بها حمار الوحش لسواد على قوائمه.

والرَّقْمُ : خزٌّ موشى ، يقال : خزُّ رَقْمٍ كما تقول : بُرْدُ وشيٍ مضاف.

والرَّقْمَتَانِ شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتين

__________________

(١) لم نهتد إلى القائل.