البحث في توضيح المراد
٨٩٥/٣١ الصفحه ٢٥٢ : يطلقون المكان على اعم من ذلك كله اذ يقولون : الماء فى الكوز ، زيد فى
الدار ، زيد على السطح ، السمك فى
الصفحه ٣٥٣ :
فى جزئية او اكثر
لو كانت الاجزاء المفروضة اكثر فحينئذ اما ان يكون الحال فى احد الجزءين او
الاجزا
الصفحه ٥٧٥ :
ثم ان الهداية فى
كل مرحلة متوقفة على التى قبلها ، فان امتنع العبد فى مرحلة عن القبول كان القبول
الصفحه ٦٠٧ :
فى كلام الشارح فى
آخر المسألة فلا احتياج فى حسنه الى اشتماله على اللطف ، بل نفس ذلك لطف كالتكليف
الصفحه ٨٠٥ :
خاوية ، ما فيها
شيء مما يوصف ، وان مدبر هذا العالم فى صورة المخلوقين بحجة من روى ان الله عز وجل
الصفحه ٨٨٦ :
٢٣١
المسألة السادسة فى نفى الجزء الّذي
لا يتجزى
٢٣٢
ذكر الاقوال فى
الصفحه ٨٨٨ :
٣٢٥
المسألة العاشرة فى البحث عن الكيفيات
الاستعداديه
٣٢٧
المسألة
الصفحه ٨٩٥ :
٧٨٥
ثلاثة مباحث فى المعاد الجسمانى
٧٨٥
المبحث الاول فى حقيقة
الصفحه ١٦ :
من حيث هى هى لا
يمكن الا بعد حصولها فى الذهن فالعقل لا يمكنه تخليتها من الوجود واقعا بل يمكنه
ان
الصفحه ٥٧ :
انما هو باعتبار
الملحوظية بالاستقلال وعدم الملحوظية بالاستقلال والا فذاتهما واحدة فان فى قولنا
الصفحه ٩٠ : المصداق على الموضوع فى القسم الثانى والثالث
انما هو باعتبار صدق المفهوم عليه بالاشتقاق وفى الحقيقة ليس
الصفحه ٩٥ :
الخارجية غير متحقق اصلا لان المحمول الموجود فى الخارج يستدعى الموضوع الموجود
فيه فلذا ذكر الشارح العلامة
الصفحه ١٠٧ :
بالعرض والتبع فى
الخارج والثانى موجود بالعرض والتبع فى الذهن.
بيان ذلك ؛ انا
اذا قلنا : زيد عالم
الصفحه ١٠٩ : موجودا ذهنيا بالذات وموجودا خارجيا بالعرض.
قوله
: واما الموجود فى الكتابة والعبارة فمجازى ـ علاقة
الصفحه ٢٢١ : بذات المتأخر الّذي هو الوجود على ما هو الشأن فى
كل متضايفين ، وتفسير الحدوث بالوجود بعد العدم مسامحة بل