واحدة بحسب الشخص فظاهر لا يحتاج الى الاستدلال.

قوله : واذا اتحدت الاشياء الثلاثة الخ ـ يعنى ان مناط وحدة الحركة شخصا هو وحدة كل من الستة التى تتعلق بها الحركة الا المحرك ، ولكن وحدة هذه الثلاثة تستلزم وحدة المبدأ ووحدة المنتهى فلذا اكتفى المصنف بذكر هذه الثلاثة قوله : لكن كل واحد منهما غير كاف الخ ـ توضيحه ان وحدة هذه الثلاثة لا تستلزم وحدة المبدأ ووحدة المنتهى جميعا بل تستلزم وحدة احدهما اذ يمكن ان يكون الجسم الواحد فى الزمان الواحد يتحرك فى المقولة الواحدة مع وحدة المبدأ وتعدد المنتهى او وحدة المنتهى وتعدد المبدأ كما اذا تحرك الجسم من مركز الارض مثلا الى نقطة من سطحها ومن تلك النقطة الى نقطة اخرى من سطحها من دون توقف على النقطة الاولى ففى هذا المثال يكون المتحرك واحدا والزمان واحدا والمقولة واحدة مع انا لو جعلنا مركز الارض فقط مبدءا فالمنتهى متعدد او جعلنا النقطة الثانية فقط منتهى فالمبدأ متعدد فوحدة تلك الامور الثلاثة لا تستلزم وحدة المبدأ ووحدة المنتهى جميعا مع ان وحدة كل منهما من دون وحدة الاخر غير كافية فى وحدة الحركة كما فى ذلك المثال فان تلك الحركة ليست واحدة بل هى اثنتان احداهما من مركز الارض الى النقطة الاولى والثانية من النقطة الاولى الى النقطة الثانية اذ لا يمكن الحركة الواحدة الى جهتين مختلفتين ، مع ان النقطة الاولى مبدأ باعتبار الحركة الثانية ومنتهى باعتبار الحركة الاولى فوحدة تلك الثلاثة لا تستلزم وحدة المبدأ ولا وحدة المنتهى.

اقول : ان زمان الحركتين ليس واحدا فى هذا المثال اذ لا بد من تخلل زمان بينهما يكون الجسم فى ذلك الزمان ساكنا اذ انقطاع حركة انما يكون فى آن وشروع حركة اخرى انما يكون فى آن ولو لم يكن بين الانين زمان فاصل لزم تتالى الانين وهو محال لاستحالة تركب الزمان من الآنات لما مر فى استحالة تركب الجسم والمسافة والحركة والزمان من الاجزاء التى لا تتجزى فى المسألة السادسة من الفصل الاول ، ويأتى زيادة توضيح لهذا المطلب قريبا ذيل قول المصنف : ولا اتصال