الصفحه ٨٢ : المطلوب ، وإلاّ يكون من
__________________
(١) سبق ذكره في ص
٨٠.
(٢) « الفقيه » ج ١ ،
ص ٣٣ ، باب
الصفحه ٨٥ :
» (١).
__________________
(١) « الفقيه » ج ١
، ص ٣٤٤ ، باب احكام السهو في الصلاة ، ح ١٠٠٣ ؛ « تهذيب الأحكام » ج ٢ ، ص ١٦٢ ،
ح ٦٣٥ ، باب
الصفحه ٨٦ : متأخّران عن الحكم المتعلّق بهما ، ومعنى التقييد بهما جعلهما جزءا
__________________
(١) « الفقيه
الصفحه ٨٨ : .
والانصاف أنّ
القول بشمول الحديث لحال الجهل ، خصوصا إذا كان عن تقصير لا ينبغي أن يصدر عن فقيه
، بل لا يتصوّر
الصفحه ٩٦ : يوم الغيم والريح. ، ح ١١ ؛ « الفقيه » ج ١ ، ص ٢٢٢ ،
باب مواقيت الصلاة ، ح ٦٦٧ ؛ « تهذيب الأحكام
الصفحه ١٠٤ : ـ وإن كان سهوا ـ الإعادة.
ولكن هناك أركان
أخر وهي من المسلّمات عند الفقهاء ، وهي النيّة ، وتكبيرة
الصفحه ١٠٦ :
إتيان الركوع ، أو تخيّل إتيانه فيتخيّل أنّه محلّ إتيان
__________________
(١) « الفقيه
الصفحه ١٠٩ : والإخفات والإتمام في موضع القصر ، وكذلك في بعض الأجزاء والشرائط في
الحجّ ممّا هو مذكور في الكتب الفقهيّة
الصفحه ١١٢ : » (١).
ومن جهة اختلاف
الأخبار نشأت في المسألة أقوال وتفاصيل مذكورة في الكتب الفقهيّة لا حاجة إلى
ذكرها بعد ما
الصفحه ١١٩ :
__________________
(١) « الفقيه » ج ١
، ص ٣٤٥ ، باب أحكام السهو والشك ، ح ١٠٠٥ ؛ « تهذيب الأحكام » ج ٢ ، ص ١٤٦ ، ح
٥٦٩ ، باب تفصيل
الصفحه ١٢١ : » (٣).
__________________
(١) « الفقيه » ج ١
، ص ٣٤٤ ، باب أحكام السهو والشكّ ، ح ١٠٠٣ ؛ « تهذيب الأحكام » ج ٢ ، ص ١٦٢ ، ح
٦٣٥ ، باب
الصفحه ١٣٤ : ء ،
فبناء على اعتبار اليد وحجيّته يثبت الملكيّة لجميعهم. وإلى هذا يرجع ما اشتهر بين
الفقهاء من أنّ تحقّق
الصفحه ١٣٥ : ) ح ١ ؛ « الفقيه » ج ٣ ، ص ٥١ ، باب من يجب ردّ
شهادته ومن يجب قبول شهادته ، ح ٣٣٠٧ ؛ « تهذيب الأحكام » ج ٦ ، ص ٢٦١
الصفحه ١٥٠ : كتاب القضاء من الفقه.
الأمر الثالث : من تلك الأمور التي صار محلاّ للكلام والبحث : أنّه هل حجيّتها
الصفحه ١٥٤ : .
__________________
(١) « الكافي » ج ٥
، ص ١٣٧ ، باب اللقطة والضالة ، ح ٣ ؛ « الفقيه » ج ٣ ، ص ٢٩٣ ، باب اللقطة
والضالّة ، ح ٤٠٥٠