الصفحه ١٢١ : عليهالسلام ، قال : « والخطبة بعد الصلاة » (٣).
ولم يتعرض المصنف
ـ رحمهالله ـ في هذا الكتاب لبيان حال
الصفحه ٥ :
: ( الركن الثالث ، في بقية الصلوات :
وفيه فصول ، الفصل الأول : في صلاة الجمعة ).
أجمع العلماء كافة
على
الصفحه ١٩ : : « ما أعجب ما تسأل عنه؟! انتظر مثلي ركوعك ، فإن انقطعوا فارفع رأسك » (٣).
احتج الشيخ في
كتابي الحديث
الصفحه ٢٣ : أكثر المتقدمين خال من ذكر هذا الشرط.
قال المفيد ـ رحمهالله ـ في كتاب
الإشراف : باب عدد ما يجب به
الصفحه ٣٨ :
اختيار الراوندي في كتابه أحكام القرآن (٤) ، وقواه العلامة في المنتهى والشهيد في الذكرى (٥). ولا بأس به
الصفحه ٧٥ : البخاري ٢
: ١٠ ، الأم ١ : ١٩٥.
(٢) الأم ١ : ١٩٥.
(٣) نقله عنه في
كتاب الأم ١ : ١٩٥.
(٤) الكافي
الصفحه ٩٠ : إذا كانت خطبة » (٥).
وأجاب عنهما الشيخ
في كتابي الحديث بالحمل على حال التقية والخوف (٦). وهو حسن
الصفحه ٩٢ : ).
أجمع علماؤنا كافة
على وجوب صلاة العيدين على الأعيان على ما نقله جماعة منهم المصنف (٢) والعلامة في جملة
الصفحه ١٧٩ : » (١).
وقال الشيخ في
كتابي الأخبار : يستحب رفع اليدين في كل تكبيرة ، واستدل بما رواه في الصحيح ، عن
عبد الرحمن
الصفحه ٢٢٦ :
في كتابه المقنع : إن صليت ركعتين من الفريضة ثم قمت فذهبت في حاجة لك فأضف إلى
صلاتك ما نقص ولو بلغت
الصفحه ٢٣١ : ، لإطلاق
الأمر ، وبقاء المحل ، وخصوص موثقة سماعة ، قال : سألته عن الرجل يقوم فينسى فاتحة
الكتاب ، قال
الصفحه ٢٥٩ :
ركعتين بفاتحة الكتاب ويتشهد وينصرف ، وليس عليه شيء (٥).
وصحيحة الحلبي ،
عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٣٨٤ : التخيير
بحاله للعموم (١) ، وقيل : تتعين القراءة لئلا تخلو الصلاة من فاتحة الكتاب (٢) ، وهو ضعيف.
قوله
الصفحه ٤٠٢ : ذلك ما يقلّ منه وتكثر منفعته ، كبيت حكمة ، أو شاهد على لغة في كتاب
الله تعالى ، أو سنة نبيه
الصفحه ٤٣٧ :
ورجعوا إلى منازلهم أتموا » (٣) والخروج للحج لا يتحقق معه الرجوع ليومه.
وجمع الشيخ في
كتابي الأخبار بين