وإنشاد الشعر ، ورفع الصوت ، والدخول مع رائحة الثوم والبصل وشبهه ، والتنعل قائما بل‌ قاعدا.

______________________________________________________

قوله : ( وإنشاد الشّعر ).

لقول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من سمعتموه ينشد الشّعر في المساجد فقولوا : فض الله فاك ، إنّما نصبت المساجد للقرآن » (١).

قال في الذّكرى بعد ذكر رواية علي بن جعفر السالفة : ليس ببعيد حمل إباحة إنشاد الشّعر على ما يقل منه وتكثر منفعته ، كبيت حكمة ، أو شاهد على لغة في كتاب الله ، أو سنة نبيه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وشبهه ، لأنّه من المعلوم أن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان ينشد بين يديه البيت والأبيات من الشّعر في المسجد ، ولم ينكر ذلك (٢).

قلت : لو قيل بجواز إنشاد ما كان من الشّعر موعظة أو مدحا للنّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، والأئمة عليهم‌السلام ، ومراثي الحسين عليه‌السلام ونحو ذلك لم يبعد ، لأن ذلك كلّه عبادة ، فلا ينافي الغرض المقصود من المساجد ، وما زال السّلف يفعلون مثل ذلك ولا ينكرونه ، إلا أنّي لا أعلم بذلك تصريحا ، والإقدام على مخالفة الأصحاب مشكل.

قوله : ( ورفع الصّوت ).

أي : يكره ، وهو في مرسلة علي بن أسباط (٣) ، لمنافاته الخشوع المطلوب في المسجد ، ولو في قراءة القرآن إذا تجاوز المعتاد.

قوله : ( والدّخول مع رائحة الثّوم والبصل وشبهه ).

والمراد : شبه كلّ منهما وهو كلّ ذي ريح كريهة ، لما روي عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : « من أكل شيئا من المؤذيات فلا يقربن المسجد » (٤) ، ولأنّه قد يتأذى المجاور له بالرّائحة ، وذلك مطلوب العدم.

قوله : ( والتنعل قائما بل قاعدا ).

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٦٩ حديث ٥ التهذيب ٣ : ٢٥٩ حديث ٧٢٥.

(٢) الذكرى : ١٥٦.

(٣) الفقيه ١ : ١٥٤ حديث ٧١٦ ، التهذيب ٣ : ٢٤٩ حديث ٦٨٢.

(٤) التهذيب ٣ : ٢٥٥ حديث ٧٠٨.