وتبطل لو أخل بإحدى هذه ، والواجب القصد لا اللفظ.

ويجب انتهاء النية مع ابتداء التكبير ، بحيث لا يتخللهما زمان وإن قل ،

______________________________________________________

الأربعة.

قوله : ( وتبطل لو أخلّ بإحدى هذه ).

لما قلناه من عدم مطابقة الفعل المأتيّ به للمأمور به حينئذ (١) ، باعتبار اختلافهما في الصّفات الّتي يختلف الفعل باختلافها في نظر الشّارع.

قوله : ( والواجب القصد لا اللفظ ).

لما عرفت من أنّ النّية قصد وإرادة فليس للفظ ـ أي النطق باللّسان ـ فيها دخل.

قوله : ( ويجب انتهاء النّية مع ابتداء التكبير ، بحيث لا يتخللهما زمان وإن قل ).

لمّا كانت النّية عبارة عن القصد إلى الأمور الأربعة من حيث هي كذلك على وجه الإجمال ، وجب أن تكون مستحضرة مقصودا إليها عند أول التّكبير ، وإن انتهت عنده فلا يجب استحضارها إلى انتهائه لعسر ذلك غالبا والأصل براءة الذّمة من زيادة هذا التّكليف.

وقيل : يجب لأن الدّخول في الصّلاة إنّما يتحقّق بتمام التكبير ، بدليل أنّ المتيمّم لو وجد الماء قبل تمامه وجب عليه استعماله ، بخلاف ما لو وجده بعد الإكمال ، والمقارنة معتبرة في النّية فلا تتحقّق من دونه (٢).

وفيه نظر ، لأنّ آخر التكبير كاشف عن الدّخول في الصّلاة من أوّله ، وإلاّ لم يكن التكبير جزءا وهو باطل عندنا ، واعتبار تمامه في تحقق الدّخول من حيث أنّ التّحريم إنّما يكون بالمجموع ، لظاهر قوله عليه‌السلام : « وتحريمها التكبير » (٣) ، فإذا‌

__________________

(١) في « ع » : المأتي به للمأمور حجة باعتبار. ، وفي « ح » : المأتي به حينئذ باعتبار.

(٢) قاله الشهيد في الذكرى : ١٧٧.

(٣) الكافي ٣ : ٦٩ حديث ٢ ، الفقيه ١ : ٢٣ حديث ٦٨.