والترتيب شرط فيهما.

ويستحب الاستقبال ،

______________________________________________________

د : يستحبّ أن يضع المؤذّن إصبعيه في أذنيه حالة الأذان ، لقول الصّادق عليه‌السلام : « السنة أن تضع إصبعيك في أذنيك » (١) ، وقد روي : أنّ بلالا قد فعله في أذانه (٢).

قوله : ( والتّرتيب شرط فيهما ).

أي : شرط في صحّتهما ، والمراد : التّرتيب بينهما وبين فصولهما تأسيا بمؤذّني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وبما علّمه جبرئيل عليه‌السلام (٣) ، ولأنّهما عبادة شرعيّة لا مجال للعقل فيها ، فيقتصر فيها على المنقول ، ولصحيحة زرارة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : « من سها في الأذان فقدّم أو أخر عاد على الأوّل الّذي أخره ، حتّى يمضي الى آخره » (٤). وعنه عليه‌السلام : « فإن نسي حرفا من الإقامة عاد إلى الحرف الّذي نسيه ، ثم يقول من ذلك الموضع إلى آخر الإقامة » (٥). ومعنى اشتراط التّرتيب فيهما عدم اعتبارهما بدونه ، فلا يعتد بهما في الجماعة ، ولا يبرأ بهما من حلف أن يؤذن أو يقيم ، ويأثم لو اعتقدهما أذانا وإقامة.

قوله : ( ويستحبّ الاستقبال ).

أي : فيهما ، والإقامة آكد ، تأسيا بمؤذّني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأوجبه المرتضى في الإقامة (٦). ويكره الالتفات يمينا وشمالا ، سواء كان على المنارة أم على الأرض ، خلافا لبعض العامة في المنارة (٧) ، ولا يلوي عنقه في الحيّعلتين.

__________________

(١) الفقيه ١ : ١٨٤ حديث ٨٧٣ ، التهذيب ٢ : ٢٨٤ حديث ١١٣٥.

(٢) سنن ابن ماجة ١ : ٢٣٦ حديث ٧١١.

(٣) التهذيب ٢ : ٦٠ حديث ٢١٠ ، الاستبصار ١ : ٣٠٥ حديث ١١٣٤.

(٤) الكفافي ٣ : ٣٠٥ حديث ١٥ ، التهذيب ٢ : ٢٨٠ حديث ١١١٥.

(٥) التهذيب ٢ : ٢٨٠ حديث ١١١٤.

(٦) جمل العلم والعمل : ٥٨.

(٧) انظر : المغني ١ : ٤٧٣.