الصفحه ٢٢٩ : هذه الرواية مساق : «اسكتوا
عمّا سكت الله عنه» في أنّ المراد : أنّ الأحكام الّتي لم يشرّعها الله فعلا
الصفحه ٣٤٧ : الصبح للشك في صدق عنوان الفوت الذي هو موضوع
القضاء إلّا أنّ صلاة المغرب أصالة الاشتغال بها في الوقت تجري
الصفحه ٢٩٠ : إثبات حجّية الخبر الضعيف بها ، وإنّما نريد أن نحقّق موضوع البلوغ ، فليس
البحث عن الحجّية حتّى تكون من
الصفحه ٧٦٤ :
بحيث لو علم أنّ هذا اللافظ لا شعور له لكونه نائما مع ذلك يكون اللفظ
موجبا لتصوّر ذلك المعنى
الصفحه ٢٣٥ : لحم الغنم ، وحرام وهو لحم
الأرنب ، ومشكوك وهو لحم الحمار وإن كان ممكنا إلّا أنّ ظاهر الرواية أنّ نفس
الصفحه ٨١٩ : ء فإنّ ظاهرها كونه حال السؤال من أهل الذكر ومن الفقهاء وصائنا
وحافظا ومخالفا ، وكذا ظاهر غيرها من أدلة
الصفحه ١٤٢ : يَتَّبِعُونَ
إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً)(٢) بدعوى أنّ خبر الواحد ظنّ
الصفحه ٥١٨ :
الدليل
الثاني الّذي زعم
كونه دليلا هو : الإجماع.
ولا يخفى أنّه
كيف يمكن دعوى الإجماع مع هذا
الصفحه ١٨٦ : ـ هل يترتّب عليه النتيجة وهي حجّية خبر الواحد أم لا؟
فنقول : إنّ
الحجّية المبحوث عنها هو بمعنى ترتيب
الصفحه ٧٦٨ : هي العموم من وجه لاجتماعهما في الحليّ فيتساقطان ويرجع إلى دليل
آخر.
ثمّ إنّ هذا
الّذي ذكرناه من
الصفحه ٢٥٨ :
ولموارد العلم الإجمالي والشبهة البدويّة إلّا أنّه خاصّ بالشبهة الحكميّة
، لخروج الموضوعيّة عنه
الصفحه ٤٧٤ : مثبت للرواية المذيّلة بالإسلام) (٢).
ولا يعتنى إلى
ما يقال من أنّ الترجيح للمطلقة لورودها بأسانيد
الصفحه ٨٢٠ : لزعمهم أنّ
فتياه رواية ، ولا ريب في عدم اعتبار حياة الراوي في العمل بروايته ، لا أنّه
تقليد ومع ذلك يجوز
الصفحه ٨٠٧ : فيرفع التحريم برفع ما لا يعلمون ، فكلّ منهما مصيب في مرحلة الظاهر
إلّا أنّ الموضوع عند أحدهما غير
الصفحه ٦٤٨ : نجس والآخر طاهر فإنّ في الخبر «أنّه
يهريقهما ويتيمّم» (١) وقد وجّهه الآخوند قدسسره في باب اجتماع