الصفحه ٤٢٢ : وإنّما
نبيّن له أنّ الفاقد ليس فردا للمأمور به فقط.
غاية ما يقال :
إنّ حديث الرفع لما لا يعلمون وإن لم
الصفحه ٤٣٠ : إلى غير الخمسة يدلّ على عدم الإعادة
بها حديث «لا تعاد» ولا تعارضه الروايتان. كما أنّ الروايتين في
الصفحه ٤٥٢ : النفس ، الحديث الأوّل.
(٢) كحديث الحجب ، وحديث السعة انظر : الوسائل ١٨ : ١١٩ ، الباب ١٢ من
أبواب صفات
الصفحه ٦٩٤ : الواقع في الصلاة ، الحديث
الأوّل.
(٢) الوسائل ٤ : ٩٣٧ ، الباب ١٣ من أبواب الركوع ، الحديث
الصفحه ٧٢٠ : مضمون مضمرة زرارة ، يراجع التهذيب ١ : ٤٢١ ، الحديث ١٣٣٥ ،
والوسائل ٢ : ١٠٠٦ ، الباب ٧ من أبواب النجاسات
الصفحه ٧٤٠ : : لكلّ أمر مشكل. انظر المستدرك ١٧ : ٣٧٣ ، الباب ١١ من
أبواب كيفيّة الحكم ، الحديث الأوّل ، والوسائل ١٨
الصفحه ٧٧٦ : ،
__________________
(١) شرح الوافية : ٥٠٠.
(٢) غوالي اللآلي ٤ : ١٣٣ ، الحديث ٢٢٩.
(٣) الوسائل ١٨ : ٧٥ ، الباب ٩ من أبواب
الصفحه ٧٨٥ : لا؟ الظاهر عدم الدخول ، لأنّه لا يصدق «يجيء عنكم الحديثان» وإنّما هو حديث
واحد.
ثمّ إنّه إذا
وردت
الصفحه ٨٢٥ : بالأخبار على البراءة.............................................. ٢١٦
حديث الرفع
الصفحه ١١٧ : بحجّة :
__________________
(١) انظر الوسائل ١٨ : ٣٠ ، الباب ٦ من صفات القاضي ، الحديث ٢٧ و ٢٨
الصفحه ١٧١ : ، الحديث الأوّل.
(٣) الوسائل ٢ : ١٠١٣ ، الباب ١٠ من أبواب النجاسات ، الحديث الأوّل.
(٤) الوسائل
الصفحه ١٧٨ : .
__________________
(١) المصدر السابق : الحديث ١٩.
(٢) المصدر السابق : الباب ١١ ، الحديث ٤٠.
(٣) كنز العمال : ١٣ ، الحديث
الصفحه ١٨٠ : (٦) وهم لا يخلّون بالإجماع.
__________________
(١) المصدر السابق ، الباب ١١ ، الحديث ٢٣.
(٢) راجع
الصفحه ٢١٣ : الاحتياط
__________________
(١) الوسائل ١٨ : ١٢٧ ، الباب ١٢ من أبواب صفات القاضي ، الحديث ٦٠
الصفحه ٢١٧ : الكلام في
أنّ «ما» الموجودة في الحديث ، المراد بها هل هو الحكم وحينئذ فيتمّ الاستدلال ،
أو أنّ المراد