الصفحه ٥٣٢ : مستطيع في الخارج فيقول : (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ
الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
الصفحه ٥٣٥ : معارضة أصلا ، غاية الأمر
نعلم إجمالا بكذب أحدهما ، وسيأتي في أواخر الاستصحاب عدم المانع من جريان
الصفحه ٥٥٠ : بمكاتبة القاساني قال : «كتبت إليه
وأنا بالمدينة عن اليوم الّذي يشكّ فيه من رمضان هل يصام أم لا؟ فكتب
الصفحه ٥٥٥ : فتفيد قاعدة الطهارة ليس إلّا.
وما ذكره الشيخ
قدسسره في : «الماء كلّه طاهر حتى تعلم أنّه قذر» (١) من
الصفحه ٥٦١ : والمصالح والمفاسد وأنّه لا بدّ من مصلحة في
اعتبار هذا طاهرا وهذا نجسا ، فهذا مسلّم ، ولكن لا يخرجهما عن
الصفحه ٥٧٩ : لكلّ من الفردين اللذين يتردّد الكلّي بينهما أثر شرعي كما في مثال تردّده
بين كونه حدثا أكبر أو أصغر
الصفحه ٦٠٦ :
وضيقه ، فإنّ استصحاب الحلّية التنجيزيّة إنّما هو من جهة الشكّ في سعة
موضوعها وشموله حتّى لما بعد
الصفحه ٦٢٤ : يخفى (أنّ
ما ذكره الميرزا قدسسره من التمسّك بالنصوص صحيح إلّا أنّه خاصّ في خصوص شهر
رمضان لا يتعدّى
الصفحه ٦٢٧ : .
فمنها : ما إذا
كان الحكم محمولا على الطبيعة وقد وجد فرد من أفرادها يقينا وشكّ في انعدامه
فاستصحاب الفرد
الصفحه ٦٢٨ :
فهذا من الاصول المثبتة قطعا ؛ لأنّ استصحاب ملك زيد الحربي له يثبت
ملكيّته فلازمه العقلي استيلا
الصفحه ٦٢٩ : أو موضوعا ذا حكم أو غيرهما ممّا هو قابل
للتعبّد الشرعي ، والمقام من هذا القبيل ، فافهم وتأمّل
الصفحه ٦٣٠ :
وقد ظهر لك من
هذا الكلام الكلام في :
التنبيه التاسع : [ترتّب آثار مطلق الحكم على المستصحب
الصفحه ٦٣١ : الأحد يجري لتحقّق اليقين والشكّ ولا نريد اكثر من ذلك
، إلّا أنّ استصحاب حياته يوم الأحد لا يترتّب عليه
الصفحه ٦٣٥ : من أوّل الأمر صغيرا كما في المقام.
وتقرير ما ذكره
الآخوند قدسسره أنّ الحياة للمورث وعدم إسلام
الصفحه ٦٣٧ : زمان يقين ولا زمان شكّ ، فكيف يجري الاستصحاب؟
(وربّما قيل (١) بأنّه مراد الآخوند قدسسره من متن