الصفحه ٦٩١ :
وقد أشكل عليه
بأنّ القرعة أيضا أخصّ من جهة اختصاصها بالموضوعات وجريان الاستصحاب في الموضوعات
الصفحه ٧٠٠ :
الفراغ منه قبل السجود لزم الجمع بين اللحاظين ، إذ تجري قاعدة الفراغ في مجموع
العمل وفي الأجزاء فيلزم
الصفحه ٧٠٧ : : أنّ الماهية الّتي تكون بالنسبة إلى أفرادها
من قبيل المشكّك لا يكون فيها إطلاق حتّى يتمسّك به كما
الصفحه ٧١٥ : مورد آخر واختاره فيما لو قام عن انحناء
بقصد القيام من الركوع ثمّ شكّ في أنّ انحناءه كان بنحو انحنا
الصفحه ٧١٨ : أنّ ما أتى به في الخارج مطابقا
للمأمور به أم لا ، وهذا هو القدر المتيقّن من الموارد الّتي تجري فيها
الصفحه ٧٢١ :
المتقدّمة كان موجودا أم لا ، مثل من كان في السجود مستقبلا للقبلة
بالوجدان ولكنّه يشكّ في أنّه حال
الصفحه ٧٢٧ : الواحد إلّا من الواحد.
يدفعها أوّلا :
أنّه يقتضي أن لا تجري قاعدة الفراغ في عمل من الأعمال لوحدة الأثر
الصفحه ٧٥٥ : وهو أوّل الكلام ، وعليه فلا تزاحم حينئذ.
ومنه يظهر أنّ
هذه الكبرى الكلّية غير تامّة أيضا ، فإنّ
الصفحه ٧٨٣ :
ولا أدري أنّه
كيف عدّها الشيخ من أخبار ترجيح المتعارضين وكيف ذكرها ذلك البعض من وجوه ترجيح
الصفحه ٧٩٩ : ، منها قولهم : هو استفراغ الوسع في تحصيل الظنّ بالحكم الشرعي ،
ومعلوم أنّ مثل هذا التعريف لأبناء العامّة
الصفحه ٨٠٦ : الوجود أو
الماهيّة أو اختلفا في كون العلم من مقولة الكيف أو الإضافة أو في غيرها من
المسائل العقليّة
الصفحه ٨٢١ : مات ، ولم يشترط كون الفقيه المنذر قد عمل
المقلّد بفتياه ثمّ مات أو إنّ من كان من أهل الذكر يلزم أن
الصفحه ١١ : يذكر لها من الأحكام ، ومرجعه على الأخير
إلى القواعد المقرّرة عقلا أو نقلا لغير القاطع (١). وكأنّه أشار
الصفحه ١٩ :
مبحث التجرّي
ويمكن أن يقع
البحث فيه من جهات ثلاثة : جهة فقهيّة ، وجهة اصوليّة ، وجهة كلاميّة
الصفحه ٢٢ : لما علم من أنّه لا يتحرّك إلّا بعلمه وقطعه (١).
وإذا تمّت هذه
المقدّمات الثلاث يلزم أن يكون نهي