الصفحه ٣٧٩ : حاجة الى اتيان نفس المقدمة ، ولو كان التمكن من الواجب
متوقفا على الاتيان بالمقدمة لجاز تفويت الواجب
الصفحه ١ : ضرورية وبديهية ليكفى
فى الوقوف عليها مجرد الالتفات والنظر من دون احتياج الى اقامة برهان ، بل هى
نظرية
الصفحه ٢٧٥ :
الراى الى رأى آخر كان من تبدل الموضوع ، فليس فى البين حكمان ظاهرى وواقعى ليبحث
عن اجزاء الاول عن الثانى
الصفحه ١٤ : تكون من العوارض الذاتية؟.
(اما الجهة
الاولى) فقد ذهب البعض الى ان كل علم لا بد له من موضوع ، استنادا
الصفحه ٩٦ :
عن جلوس) ـ مثلا ـ هى بالاضافة الى المضطر صحيحة ، وإلى القادر المختار غير
صحيحة .. وهكذا (صلاة
الصفحه ١٩٨ : الشخص نفسه فاستند الفعل اليه تعالى لهذه الجهة ، كما استند الى
العبد نفسه : باعتبار انه صدر الفعل منه
الصفحه ٢٥٨ : لنسبته الى الاتيان بالمأمور به لا الى
الامر ، باعتبار ان الامر الصادر من المولى لا بدّ وان يكون ناشئا عن
الصفحه ٧٦ :
وقد يضاف الى تلك الجملة حرف من الحروف او اضافة من الاضافات مثل زيد فى
الدار ـ او زيد ضارب عمرو
الصفحه ١٠٢ : التى هى رضا الله تعالى. وهنا يطلب العبد منه تعالى الهداية الى الصراط
المستقيم ، صراط هؤلاء الذين أنعم
الصفحه ١٥٠ : تستند الى الزمانيات ـ كذلك تستند
الى نفس الزمان ، والى ما فوقه. فمرجع النزاع ـ حينئذ ـ الى سعة المفاهيم
الصفحه ٣٢٢ :
الى المادة لانه اما ابتداء ، او من جهة رجوعه اليها بتبع رجوعه الى الهيئة ، واما
تقييد الهيئة فانه
الصفحه ٣٧٠ : .
«ثانيهما» ان
الواجبات العبادية وغير العبادية انما هى من الامور الاختيارية التى تحتاج الى قصد
والتفات نظرا
الصفحه ٧١ : من اصطكاك حجر بحجر فانه يوجب
الانتقال الى المعنى.
(القسم الثانى)
الدلالة التصديقية ـ وهى على نحوين
الصفحه ٨٠ : العلم
به ، والشك فى كيفية الارادة لذلك المعنى فلا يرجعون الى اصالة عدم القرينة.
فالمتحصل ـ من
جميع ما
الصفحه ١٤٤ :
الفصول قده من خروج اسماء الآلة ، واسماء المفعولين. عن محل النزاع. من
مواضع للتأمل والاشكال اما