الصفحه ١٦٨ : يستقيم الشرح).
(١٣) سقطت في ز.
(١٤) سقطت في ز.
(١٥) البيت في
الديوان ص ٣٦.
(١٦) جاء بعد بيت ابن
الصفحه ٣٠ : .
حشره ابن سلام في طبقة أبي زبيد الطائي وهي الخامسة من طبقات شعراء الإسلام.
الأغاني المجلد ٨ / ٢٦٠
الصفحه ٢١٢ : ذكر ذلك ابن منظور في اللّسان ج ١١ / ٢٩٢ ، وهو من الشعراء
الرّجاز كما ذكر ذلك ابن جني في الخصائص
الصفحه ٢٧٠ :
التي في مؤخّر
البيت واحدتها
مخالِفَةٌ. أبو زيد : الظَّهَرَةُ ما في البيت من المتاع والثياب
الصفحه ٣١ : الأصفهاني. وعدّه
ابن سلام في الطبقة الثالثة من فحول الجاهليّين. انظره في الأغاني مجلد ٦ / ٢٥٠ ـ ٢٦٣
وخزانة
الصفحه ١٤٤ : لقصره. وكان راوية زهير وهو من الجاهليين
الإسلاميين. حشره ابن سلام في الطبقة الثانية من فحول الجاهلية
الصفحه ٤٣ : ج ١ / ٤٠٧ ـ ٤٣٥.
(١١١) ذكر ابن منظور
هذا البيت في اللسان ج ٩ / ١٧٠ وهو :
ئا الله لا انسى منيحة
الصفحه ٢٤٣ : يرويه اللتخان بالخاء المعجمة وفي نسخة ابن درستويه
بالحاء والخاء جميعا».
(٢) في ز : وأنشدنا.
والبيت في
الصفحه ٣٦٨ :
__________________
(٦٨) ورد كلام
الكسائي في ز ، بعد قول الفرّاء عند الكلام على الاعتشان.
(٦٩) نسب ابن منظور
في اللسان
الصفحه ١٨٥ :
[رجز]
كَأَنَّهُ فِي جَلَدٍ مُرَفَّلِ (١٢)
والمَشَاعِلُ وَاحِدُهَا
مِشْعَلٌ جلود يُنْبَذُ
فيها
الصفحه ٢٤٦ : ابن دريد في «الاشتقاق» ولم
يزد على ما ذكرنا.
(١) في ز : المرأة.
(٢) زيادة من ز.
(٣) ذكرت كلمة
الصفحه ٣٠٣ :
في الحابض مثله. الأصمعي (٦) : الصَّائِفُ
الذي يعدل عن
الهدف يمينا وشمالا. والْمُعَصِّلُ
الذي
الصفحه ٤٤ : . جعله ابن سلام في الطبقة التاسعة من فحول الإسلام. الأغاني مجلد ٢٠ /
٣١٢ ـ ٣٢٥ وديوان الهذليّين ج ٢ / ٨٨
الصفحه ٧٥ :
وَكَانَ أبُوكَ
ابْنُ الْعَقَائِلِ كَوْثَرَا (٢٦)
__________________
(٢١) في ز : قد يكون.
(٢٢
الصفحه ٢١٨ :
غدّة إبل (٢٢) ، فمنه ما يكون رقيقا ، ومنه ما يكون إثْرًا. قال ابن أحمر :
[طويل]
وَمَا