الصفحه ٢٦٣ : قول ذي الرّمة :
__________________
(١٧) في حاشية ت ٢ ما
يلي :
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال
الصفحه ٢٦٥ :
للجميع (٣). قال الله تعالى (٤) : (فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) (٥). الأصمعي : البيتُ الْمُحَرَّدُ هو
الصفحه ٤٦ : اعْوِجَاجُهُ
__________________
(١٣٧) ساقطة في ت ٢
وز.
(١٣٨) في ت ٢ :
الشريحة.
(١) زيادة من ت ٢ وز
الصفحه ٥٤ :
الْمَكَانَ إذا
نظرتُ جميع ما فيه حتى تعرفه قال زهير (*) يصف البقرة (٢٤) : [طويل]
وَتَنْفُضُ
عَنْها
الصفحه ٧٨ : جرّب الأشياء وعرفها (١١) ، والْمُجَرَّبُ الذي (١٢) جُرِّبَ
__________________
(١) في ت ٢ : باب
الصفحه ٩٤ :
والزَّنِيمُ مثله / ١٨ ظ / والأَكْشَمُ
النّاقصُ في جسمه
وقد يكون في الْحَسَبِ. وقال حسّان بن ثابت
الصفحه ١٠٥ : وأَكْرَاسٌ (٧) وأَكَارِيسُ. الكسائي : الْجَفَّةُ والضَّفَّةُ والْقَمَّةُ جماعة القوم كلُّها. أبو زيد : في
الصفحه ١٥٤ :
قال (٢) أبو عمرو : الْكُدُونُ
الثِّيَابُ التي
تُوَطِّئُ بها المرأةُ لنفسها في الْهَوْدَجِ. وقال
الصفحه ١٥٥ : المرأة عَجِيزَتَهَا (١٥) من مِرْفَقَةٍ أو غيرها ، وهذا في كلام بني أسد وغيرهم
يقولون (١٦) الْعِظَامَةُ
الصفحه ١٧٦ :
فتكون فيه فُرْجَةٌ ، قال : وهو عند الفقهاء مثلُ ما (٦) وصفنا من الإضْطِبَاعِ إلَّا أنّه في ثوب واحدٍ
الصفحه ١٩٨ : تَمْلِيحًا وزَعَقْتُهَا / ٤٦
و/ زَعْقَا. فإذا جعلتَ فيها (٥) التَّوَابلَ فَحَّيْتُ
القدرَ وتَوْبَلْتُهَا
الصفحه ١٩٩ : وَيُخْلَطُ
قال (٢) أبو عمرو : الضَّبِيبَةُ سَمَنٌ وَرُبٌ (٣) يُجعل للصبّي في الْعَكَّةِ يطعمه (٤) يقال له
الصفحه ٢١٩ : أخذ حليب فأنقع فيه تمر بَرْنِيٌّ فهو كُدَيْدَاءُ / ٥١
ظ / الفرّاء (٢٩) : يُقال للّبن إنّه لَسَهْمَجٌ
الصفحه ٢٧٢ : ] (٢) والمَجَبَّةَ معناه كلّه في وسط (٣) الطريق ومعظمِه ومنهجِه (٤). وكذلك مَلْكُ
الطّريق (٥). ودَرَرُ الطريق (٦) أي
الصفحه ٣٤٣ :
[كامل]
فِي مَوْطِنٍ
ذَرِبِ الشَّبَا وكَأنَّمَا
فِيهِ
الرِّجَالُ عَلَى