النيّة فعلاً في كلّ جزء من اجزاء العبادة لقيام دليل الكلّ في الاجزاء ، فانّها عباده ايضاً ، ولكن لما تعذّر ذلك في العبادة البعيدة المسافة أو تعسّر في القريبة المسافة ، اكتفى بالاستمرار الحكمي. وفسّر بتجديد العزم كلّما ذكر. ومنهم من فسّره بعدم الاتيان بالمنافي ـ انتهى ـ (١).
اقول : المراد بالاصل هنا امّا القاعدة المستفادة من العقل أو الظاهر الراجح لانّ الشارع بيّن انّ العبادة محتاجة إلى النيّة فالظاهر انّ حكم مجموع العبادة كذلك.
ومنها : قوله : الأصل في هيئة المستحبّ ان يكون مستحبّة لامتناع زيادة الوصف على الأصل [في الاكثر (٢)] ـ انتهى ـ (٣).
والأصل هنا بمعنى الظاهر الرّاجح ، لانّ الاغلب في المستحبات كون هيئاتها ايضاً مستحبّة وقد تخلف في مواضع ذكر بعضها الشهيد (قدسسره) ومن هذا يظهر انّ المراد بالامتناع في قول الشهيد (قدسسره) هو اباء العقل لا امتناع الذّاتي أو العادي.
ومنها : الأصل عدم تحمّل الانسان عن غيره في التكاليف الشرعيّة
__________________
(١) القواعد والفوائد ١ / ٩٣ الفائدة الثالثة عشرة.
(٢) كذا في الوافية ص ١٩٧.
(٣) القواعد والفوائد ٢ / ٣٠٤ قاعدة ٢٨٩.