الصفحه ٢٤٠ :
البحث الخامس :
في شروط العمل
بالإستصحاب.
اعلم انّ للعمل
بالإستصحاب شروطاً ذكرها العلما
الصفحه ١٦ : الجهل واسطة بينها فينبغي التوقّف في
مثله انتهى حاصل ما قيل وستعرف زيادة توضيح ان شاء الله ومايرد عليه
الصفحه ٥٤ : العقل من
الادلّة الشرعيّة ايضاً وعلى هذا المذهب يلزم خلعه بالمرّة في الاحكام الشرعيّة ،
لانّ الامور التي
الصفحه ١١٥ :
وقد استدلّ بعض
مشايخنا المعاصرين (١) على ذلك بموثقة زرارة في اناس [من اصحابنا] حجّوا
بامرأة معهم
الصفحه ١٤٤ : في هذا المقام والله
تعالى أعلم بحقائق الاحكام انتهى كلامه رفع مقامه وزيد اكرامه (١).
[حول كلام
الصفحه ١٦٠ : لم ينجرّ إلى ارتكاب جميع الافراد لا يحصل العلم المذكور ، والفرق
بأنّ حرمة أحد الفردين في المحصور
الصفحه ١٨٦ : الْإِنْسانَ
لَفِي خُسْرٍ)(٣) انّه للجنس وقال في قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (٤)) انّ
الصفحه ٣١ : أُهِلَّ لِغَيْرِ
اللهِ بِهِ)(١).
ووجه الاستدلال
به على إباحة كلّ الاشياء سوى الامور المذكورة ظاهر
الصفحه ٥٧ : وهذا التجويز هنا محال لاخبار الله تعالى بعدم العذاب والعقاب.
ولايخفى ما في
هذا الجواب.
الرابع انّ
الصفحه ٦٤ : موافقة
له ، وورد في الاخبار الكثيرة انّ الاخبار إذا تعارضت يجب الاخذ بما يوفق القرآن
فيتعيّن الاخذ
الصفحه ٨٣ :
صلوات
الله عليه وتردّه عليه» (١) انتهى كلام شيخنا الطبرسي (قدسسره).
ولايخفى انّ في
رواية
الصفحه ١٢٠ :
لنا بعض الآيات
المذكورة في أصالة البراءة بالمعنى الاوّل فانّها قسمان :
قسم منها لا
يدلّ على
الصفحه ١٣٥ :
شيء
حلال حتى يجيئك شاهد ان يشهد ان عندك ان فيه ميتة (١).
ومنها
: ما روي عن
الصادق (عليهالسلام
الصفحه ١٩٦ :
الله عليه وآله إلى ان يجيء صلىاللهعليهوآله بنسخه.
وثانيهما ان
يستصحب كل امر من الامور
الصفحه ٢٦٤ : الأصل في الحقيقة هو أصل
البراءة لأنّ النّجاسة تكليف يحتاج إلى الثبوت فما لم يتيقّن ثبوته يمكن اجراءِ
أصل