الصفحه ١٩٤ :
[كلام الشيخ الحرّ (قدسسره)]
قال الشيخ
الفاضل المتبحّر الحرّ العاملى في كليّاته بعد ايراد جملة
الصفحه ٢٥٥ :
الفصل الثامن
في أصل الاخذ بالاقلّ عند فقد الدّليل على الاكثر
كما إذا قيل في
عين الداّبه نصف
الصفحه ٢٥٩ : ، فالظاهر الاتفاق على انّه يجب حمله على معناه الحقيقي ، وهذا
هو مراد القوم من انّ الأصل في الكلام الحقيقة
الصفحه ٢٦٤ : الأصل في الحقيقة هو أصل
البراءة لأنّ النّجاسة تكليف يحتاج إلى الثبوت فما لم يتيقّن ثبوته يمكن اجراءِ
أصل
الصفحه ٢٨١ :
بسط الكلام فيه وذكره غير محتاج إليه هنا (١).
ومنها : الأصل السّلامة من العيب كان يشتري عبداً
الصفحه ٢٨٤ : ................................................................. ٩
المقدمة في ذكر الاصول المتداولة
وتمييز بعضها عن بعض.................... ١٠ ـ ٢٦
الفصل الاول في اصل
الصفحه ٢٣ : نفي النسخ إلى ان يثبت النّاسخ.
ومنها : أصالة نفي الاشتراط بشرط مختلف فيه إلى ان يثبت
وستعلم انّ هذه
الصفحه ٢٤ : على الاكثر.
الثالث
عشر الأصل في
الكلام الحقيقة.
الرابع
عشر والخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر
الصفحه ٣٢ :
العقل قبل الشّرع لانّها في صورة الاستدلال على الحلّ بعدم وجدان التّحريم
الّا للاشياء الخاصّة
الصفحه ٣٣ :
التكليف إليهمّ ولا شكّ انّ هذا الامر فيما لا نصّ فيه موجود بعد البعثة
ايضاً.
ومنها قوله
تعالى
الصفحه ٣٧ :
العاشرة
: ما ورد عنهم (عليهمالسلام) في تفسير قوله تعالى : (وَما كانَ اللهُ
لِيُضِلَّ قَوْماً
الصفحه ٤٦ :
في الواقع ونفس الامر مطلقاً لانّ هذا ليس على مذهبنا صحيحاً لانّ اعتقادنا
انّ النبيّ
الصفحه ٥٠ :
قبيح ونقض للغرض وحينئذٍ لا يكون ما يندرج في هذه الطريقة مندرجاً في قوله
تعالى (وَما كُنَّا
الصفحه ٩٢ : دربة فإنّ منع حجيّة القرآن مطلقاً مخالف لما عليه
المسلمون فانّهم لا يزالون في الاقطار والامصار مدى
الصفحه ١٠١ : .
وفيه ايضاً ما
فيه لانّ الجاهل بالموضوع ليس الفحص له مستحباً حتى يحمل [على] الاستحباب. فتأمّل.
ومنها