الصفحه ٧٨ :
عن ذلك حديثان امّا أحدهما فإنّه إذا انتقل من حالة إلى حالة اخرى فعليه
التكبير وامّا الحديث الاخر
الصفحه ٤٧ : جميع اعماله بدلالته إليه ما كان له على الله حقّ في
ثوابه ولاكان من أهل الايمان (٣) ـ الحديث
الصفحه ٧٦ :
مرفوعاً إلى زرارة بن اعين قال : سألت الباقر (عليهالسلام) فقلت : جلعت فداك يأتي عنكم الخبران أو الحديثان
الصفحه ٩١ : ) : حلال بيّن وحرام بيّن وشبهات بين ذلك ـ الحديث ـ (١).
والظاهر ان
السّكوت انّما هو باعتبار عدم النّص
الصفحه ٩٨ : يأتي عنكم الخبران أو الحديثان
المتعارضان فبايّهما آخذ فقال : خذ بما اشتهر بين اصحابك ودع الشّاذّ
الصفحه ١٣٨ :
انّك قد رضعت من لبنها وانّها لك محرّم ـ الحديث ـ (١).
وقوله (عليهالسلام) ايضاً : إذا اختلط
الصفحه ١٨٧ : انّه
قد اصابها حتى تكون على يقين من طهارتك ... (١).
وهذا الحديث
كالسّابق استدلالاً وايرادً وجواباً
الصفحه ٢٨٨ :
الخزاز
الطبع الحجري
والطبع الحديث
٤٥
من لا يحضره
الفقيه
الشيخ الصدوق
الصفحه ٣ : الرجال ، تأليف
ميرزا ابوالقاسم بن ملّا محمّد بن ملّا احمد نراقى (ره) ، رجال حديث است.
٨ ـ كشف الغطاء عن
الصفحه ٧ : شطراً من
الحديث عند الشيخ الاجلصاحب الحدائق وهو من مشايخه قراءة واجازة وكذا الوحيد
البهبهانى (ره
الصفحه ٣٥ :
الكتاب فامر فيه ونهى امر فيه بالصّلاة والصيّام (١) ـ الحديث ـ
وجه الاستدلال
به انّ الخبر يدلّ
الصفحه ٣٩ :
الإحتياط معها فقلت : فهو في الاخرى معذور فقال : نعم (١) ـ الحديث ـ.
قلت :
الاستدلال بالمطلوب
الصفحه ٤١ : الحديث على الحلّ إذا كان الحيرة
والاشتباه في حكم الله تعالى فهو من اغلاط المتأخرين بل مرادهم
الصفحه ٤٢ : والتفكّر في الوسوسة في الخلق ما لم ينطقوا بشفة» (٢).
وهذا الحديث
مذكور في كتاب «التوحيد» للصّدوق وفي
الصفحه ٨٢ : الحديث وكلّهم ثقة
فموسع عليك حتى ترى القائم